Souvent quand je pars quelque part pour un projet, j’y vais de manière très naïve, et je demande aux gens de m’expliquer. Mon éducation ne Alorsquand en plus, un film parle de voyage ou qu’il se déroule dans un pays exotique, il peut devenir une solide motivation pour aller voir ailleurs ce qui se passe ! Sommaire. 1. Lost in Translation. 2. Carnets de voyage. 3. Himalaya, l’enfance d’un chef. 4. Cesujet est dédié aux réactions concernant ce post : Je fais une chanson (Partie 1 : l’instru) EN ROUE LIBRE ep.6 Lire la suite Selondes propos rapportés lundi par le journal, M. Bourdouleix a déclaré, après l'installation illégale sur sa commune dimanche de quelque 150 caravanes de gens du voyage, qu'"Hitler n'en a Maisil y a encore bien d’autres avantages et bienfaits du voyage. Si vous avez d’autres avantages, n’hésitez pas à nous les partager en commentaires. Renforcer les liens quand on voyage en famille ou entre amis. Apprendre à mieux gérer son argent au quotidien. Découvrir des paysages fabuleux, évidemment ! rmpw. Quand on part pour un voyage à l’étranger et d’autant plus pour un voyage d’un an, comme c’est le cas en PVT, on part parfois avec certaines certitudes dans les bagages et l’une que je retrouve le plus souvent dans les récits de voyageurs français, que ce soit une première expérience ou pas pour eux, c’est qu’il ne faut pas côtoyer de Français. Le rejet des Français “Ne pas rencontrer de Français”, “ne pas rester entre Français”, “éviter aux maximum les Français”… pourquoi finalement ? Qu’ont-ils ces Français pour qu’on ne veuille pas les rencontrer, pas vivre, voyager, travailler avec eux ? Ne sommes-nous pas Français nous-mêmes ? Beaucoup évoquent l’envie d’apprendre l’anglais ou une autre langue ! et se sentent, par avance, handicapés par ces Français qui pourraient être en trop grand nombre dans leur entourage. C’est vrai, être immergé dans un environnement anglophone, c’est un gros plus pour s’améliorer mais, si on parle vraiment mal anglais, encore faut-il rencontrer des anglophones qui prendront le temps de répéter leurs phrases et de deviner ce que le nouveau Frenchy cherche à dire. La difficulté à communiquer et à se lier aux autres quand on parle mal la langue du pays Avec un niveau assez bas, ça peut être très dur de bien parler si personne ne vous prête attention. En voyage, parfois, les rencontres sont éclair, les gens ne restent pas plus d’une ou deux semaines à un endroit, pas évident donc de se lier d’amitié avec eux si on a du mal à s’exprimer. Un pvtiste en Australie parle justement de son objectif initial de ne pas côtoyer de Français et de la difficulté d’avoir une conversation poussée avec les non-francophones de son auberge de jeunesse Un début de WHV en Australie avec un niveau d’anglais moyen. Difficile, aussi, de ne pas se reconnaître », de ne pas faire de blagues, de ne pas rire aux blagues des autres ou encore de ne pas faire de l’esprit quand c’est ce qui nous caractérise en français. Pas évident non plus de draguer maladroitement une anglophone quand on est généralement à l’aise dans ce genre de situations et c’est souvent frustrant d’avoir quelque chose à dire dans une conversation qui nous intéresse mais de ne pas pouvoir le faire de façon spontanée au risque que le sujet de conversation change avec les mots adéquats et avec l’aisance qu’on a habituellement. Quelles solutions ? L’important, c’est d’avoir un environnement anglophone en parallèle de son environnement francophone, voire hispanophone ou italophone, les voyageurs viennent de partout, ne l’oublions pas ! Travailler en anglais et/ou vivre avec des non-francophones et/ou avoir un cercle d’amis non-francophones et/ou avoir une passion commune avec des non-francophones, c’est ça qui compte ! Vivre 100 % en français, c’est gênant si on veut apprendre l’anglais, c’est certain. Passer sa journée à parler anglais et retrouver ses amis français de temps en temps le soir, par exemple, ça n’est pas problématique. Travailler avec des Français mais jouer au football avec des non-francophones ou retrouver sa petite-amie ou son groupe d’amis qui ne parlent pas un mot de français, ça fonctionne aussi ! Lorsqu’on a un niveau d’anglais correct, voire franchement bon, l’apprentissage de la langue n’est souvent pas la raison invoquée pour ne pas côtoyer des Français. Dans ce cas, il s’agit plutôt d’une envie de rencontrer des locaux. L’envie de rencontrer des locaux C’est sûr, si on est parti si loin de chez soi, c’est notamment pour rencontrer des locaux. Les rencontrer, c’est plutôt facile, mais créer une relation avec eux, c’est souvent beaucoup plus compliqué et ce sont souvent d’autres voyageurs, venus de partout dans le monde, que l’on rencontre en plus grand nombre. Pourquoi rencontrer un Irlandais vaudrait-il mieux que de rencontrer un Français ? Je dirais que ça dépend de la personne, de son caractère, de sa gentillesse, de son humour ou de son physique pourquoi pas, si on parle de rencontre amoureuse. Si on se retrouve face à un Irlandais super et à un Français crétin, allons vers l’Irlandais ! Si le Français est génial et l’Irlandais ennuyeux à mourir, marrons-nous avec le Français. Les deux ne valent pas la peine d’être connus ? Traçons notre route. Les deux sont géniaux ? Pourquoi ne pas se créer des souvenirs mémorables avec les deux, pourquoi ne pas rire avec les deux ? Pourquoi ne pas se remémorer ce quartier d’une ville française avec le Français ? Pourquoi ne pas se donner rendez-vous 8 mois à l’avance pour boire un verre à notre retour en France ? Pourquoi se priver de reparler, autour de ce verre, de ces délires et de ces anecdotes vécus 8 mois auparavant avec l’Irlandais et les autres ? Les Français, ce sont ceux qu’on revoit le plus une fois le PVT fini ! Pourquoi s’empêcher de garder à vie ce Français dans un coin de sa tête en repensant à cette année folle loin de chez soi ? Pourquoi même risquer de ne pas le rencontrer alors qu’au final, on ne concevra pas une soirée sans lui une fois rentré en France ? Pourquoi en arriver à détester les Français sous le seul prétexte qu’ils sont français ? Avec une copine, on s’est fait insultées par un Français dans un supermarché car il en avait marre de voir des Français partout – 1. il aurait sans doute mieux fait de quitter Sydney et 2. il a eu tort, on était super sympa 😉 Dans 1 mois 1/2, je vais à Nantes voir la Team Sydney ». On s’est tous connus à Sydney il y a 12 ans, et on avait tous des copains pas Français là-bas, l’un n’empêche vraiment pas l’autre ! Et 12 ans après, on se voit toujours, on fait des week-ends, on voit les enfants des uns grandir, les projets pro et perso des autres évoluer et bien sûr, on se remémorer toujours nos souvenirs australiens… L’envie de rencontrer des gens différents Beaucoup disent qu’ils ne sont pas là pour ça, pas là pour rencontrer des Français, des gens qu’ils auraient pu rencontrer en France. Notons tout de même, malgré la taille de certains pays du PVT, que la France n’est pas un si petit pays. Certains viennent de Marseille, d’autres sont Bretons, d’autres n’ont jamais quitté la capitale quand d’autres ont sauté le cap de quitter leur toute petite ville pour s’envoler à plus de 5 000 ou 10 000 km de chez eux. Certains partent à 18 ans, d’autres à 25, d’autres encore quelques jours avant leur 32e anniversaire voire à 36 ans s’ils partent au Canada, en Australie ou en Argentine !. Certains travaillent dans l’aéronautique, d’autres dans l’informatique, d’autres chôment depuis plus d’un an, quand d’autres terminent tout juste leurs études. Un menuisier de 27 ans qui vit dans une petite ville près de Bordeaux aura-t-il mille occasions de rencontrer ce jeune diplômé de 22 ans qui envisage de devenir journaliste chez lui, à Lille ? Pourtant, au Canada, ils deviendront peut-être les meilleurs amis du monde. Et puis, il n’est pas toujours nécessaire de vivre loin pour ne pas se rencontrer, les sites de rencontres utilisent cet argument à tort et à travers dans leurs campagnes publicitaires. Il faut parfois faire 10 000 km pour rencontrer quelqu’un qui sera primordial dans sa vie et qui vivait pourtant à 15 km de chez soi je sais de quoi je parle !. C’est aussi ça la magie du voyage. On est amené à rencontrer des personnes venues du monde entier mais également de son propre pays, qui n’ont rien à voir avec nous ou à l’inverse qui sont notre reflet dans le miroir. Ces rencontres peuvent être marquantes, pourquoi s’en priver ? Sans oublier que, faire des crêpes à la Chandeleur, jouer aux cartes, rêver de fromages et de viennoiseries ou encore délirer sur un tube ringard avec des Français, ça n’a pas de prix ! Partir loin pour vivre autre chose ne passe pas forcément par l’abandon total de ce qui nous a construit depuis 20 ou 30 ans. Parfois partir, c’est savoir laisser de côté ce dont on n’a pas besoin pendant une année tout en gardant cette petite French touch qui fait de nous ce que nous sommes ! Le but du voyage découverte de soi, découverte des autres On a vite fait d’attribuer un seul et unique objectif à un voyage la découverte, avec ce que ça inclut, le dépaysement culturel, naturel, linguistique et humain. C’est vrai, c’est magique de découvrir d’autres paysages, d’autres us et coutumes, une autre langue et bien sûr des personnes qui ont évolué dans un environnement différent du nôtre. Mais est-ce qu’on peut simplement réduire l’intérêt du voyage à ces découvertes ? Chacun a sa définition du voyage et ses envies et besoins qui le poussent à partir. Pourtant, nombreux sont les voyageurs qui reviennent de leur voyage changés. Premier voyage, premier voyage en solo, premières sensations de liberté, de légèreté, d’absence de pression, premières impressions de vivre autre chose, de pouvoir tout faire, tout voir, aller partout… quelle qu’en soit la cause précise, un voyage rime souvent avec une série de premières fois. On se teste, on va plus loin, on se sent plus capable, on est là pour soi, pour vivre l’expérience de sa vie, pour se lâcher, pour suivre ses envies, s’écouter, vivre à fond, kiffer quoi ! La découverte, c’est sans doute aussi, ou surtout – à vous de choisir – la découverte de soi. On revient souvent plus serein d’un voyage, on sait plus de choses sur soi, sur ce qui nous a fait vibrer et sur ce qu’on n’a pas aimé. C’est sans doute là l’une des clés du bonheur, de savoir dans quoi on veut mettre les pieds et ce dont on souhaite s’éloigner. Vivre à fond, c’est s’ouvrir à tout ce qui vaut la peine d’être vécu, des choses à faire, à voir et des personnes à rencontrer et à aimer. Le PVT est un programme merveilleux. Il envoie chaque année plusieurs dizaines de milliers de Français, entre autres, aux quatre coins du monde. Chacun part pour la ou les destinations qui suscitent le plus de curiosité et d’intérêt chez lui. Pourquoi, parmi ces Français, n’y aurait-il pas de perles rares ? Loin de moi l’idée de vouloir exposer ici une vérité absolue, simplement ma vérité, qui s’est imposée à moi après mes deux expériences en PVT. La liste pourrait être longue, mais je vais prendre deux exemples assez parlants. Si je n’avais pas voulu rencontrer du tout de Français, je n’aurais pas connu, en Australie, celle qui est ma meilleure amie aujourd’hui et avec qui j’ai beaucoup voyagé. Je n’aurais pas non plus rencontré une autre de mes amies au Canada, grâce à qui, à mon retour d’Australie, j’ai trouvé un boulot vraiment sympa et où j’ai rencontré quelqu’un de très important pour moi. Ces 2 amies ont fait partie des 4 témoins de notre mariage 5 ans plus tard… Je ne dis pas qu’il faut céder à la facilité et ne côtoyer que des Français ou encore rester avec des Français juste parce que c’est plus facile, loin de là ! Selon le pays où on va, on peut rencontrer des Australiens, des Canadiens, des Néo-Zélandais, des Japonais, des Coréens, des Anglais, des Irlandais, des Argentins, des Brésiliens, des Allemands, des Suédois et j’en passe. Parmi ces gens, certains ne vous feront ni chaud ni froid, certains seront de vrais coup de cœur, quand d’autres vous déplairont immédiatement. Choisissez de vivre des choses avec les personnes qui vous correspondent… Bon voyage à toutes ! Paroles de la chanson Le voyage de Nina Scarlette par Euphonik 16 octobre 2011 je crois que la vie m'a mis une baffe J'ai quitté ma famille mes amis et puis mon taff On m'a dit de faire un choix mais qui l'a vraiment subit L'homme que j'aime ou bien le reste mais c'est lui que j'ai suivi Pas vraiment d'itinéraire dans le calvaire de mes cauchemars Depuis que je mutile mes rêves tristement je me couche tard Laisse-moi te raconter comment tout à commencer Laisse-moi te raconter comment tout à commencer D'où je viens je ne sais plus où je vais je ne sais pas Nos chemins se sépare de quelques pas de quelque part J'ai fais mon sac hier au soir j'y ai rangé tout ce que j'aime Quelques fringues dérisoires à vrai dire c'est tout ce que j'ai De quoi boire de quoi manger mais juste pour les premiers jours Redouter l'unique danger qui me pousse à faire demi-tour Aujourd'hui c'est le grand départ sac à la main on marche au pas On se rejoint tous à la gare on saute dans le premier train qui passe Mais avec zéro en poche on se fait vite interpeller Éjecté en quelques temps la fraude nous fais peiner Nous on accepte les règles du jeu et on avance malgré tout Une course contre le monde où la montre c'est nous On circule de ville en ville tu me diras de quoi on vit? À la frontière du vice je dirais de galères et de fous rires Le temps passe et retrace la route de mes souvenirs Un jardin de gens radin où fleurit quelques sourires On s'arrête deux semaines plus tard pour gagner un peu d'argent Affronter le regard des gens mais nous on se prête au jeu Assis par terre j'attends patiemment quelques euros Mais forcément les passants de mon point-de-vue me regarde de haut Une drôle de vie mais j'assume malgré tout les reproches J'ai pas ma langue dans ma poche on peut pas dire que j'assure Quand ils m'ignorent je les insultes je leur souris quand ils m'approchent À mon insu je me raccroche à tout ce que je n'ai pas reçu Par-dessus tout l'or du monde un peu d'amour n'est pas de refus Un échange pour une seconde où juste un cœur pour refuge La rue c'est comme la jungle c'est dure d'y trouver sa branche Pour l'hiver je n'ai pas pu excusez-moi de faire la manche Aucun penchant pour les études malgré tout j'ai mes diplômes Une paperasse d'incertitude avec mention j'ai pas d'icônes À part la rue ouais la rue elle est belle comme elle est rude Elle est bête comme elle est brute je suis sa reine non pas sa pute Pute chaleur et nonchalante autant dire froid comme la braise Elle pue la pisse et la baise mais putain qu'est-ce qu'elle m’apaise Tristement elle m'appelle Nina Scarlette c'est mon nom À mes côtés j'ai mon chien il me suis partout comme mon ombre Près de moi y a mon copain puis aussi deux trois amis Mais je vous en parlerais plus tard quand l'histoire sera fini On s'est trouvé un endroit de quoi squatter pour les nuits Tu sais c'est pas si mal pas si loin du paradis Aucune folie des grandeurs on fouille toutes les poubelles À côté du Liddle y a les invendus de la veille Alors on fait avec sincèrement on est comblé On invitera les autres ouais on est jamais complet Ce soir on passe à table non je déconne on a pas de table En tout cas laisse nous sourire car de la bouffe y en a un tas Et puis quelques mois plus tard la ville me prend mon chien Elle l'embarque à la fourrière quitte à arracher nos liens Apparemment ils parlent de loi je sais pas trop bah tout ira bien Autant m'arracher le cœur car là je vais devenir dingue Et peu de temps après j'attends qu'il faut payer pour le reprendre J'ai compris que les liens tisser ne servent au final qu'à se pendre Pour certains c'est qu'un clébard mais s'ils ne comprennent aps Pourtant compare à lui c'est souvent l'homme qui jappe Souvent je pense à toi dans les moments douloureux J’espère que tu va bien et que tu finiras heureux Une page de plus à mon histoire les semaines défilent encore En pleine fête de fin d'année on fait parti du décor Ébahi comme une enfant sous les lumières de la ville Les yeux remplis à rabord ouais je me dis que rien ne vaut la vie Trois mois plus tard on file ailleurs on arrive à destination On y cherche un peu d'action sans aucune abnégation On y trouve un lieu d'accueil pour les gens un peu louche Chaque matin c'est la course on se bouscule pour prendre une douche Un petit-déj’ une mise en bouche et on repart comme la veille Arpentant les rues de la ville la liberté m’émerveille Quelques semaines plus tard je trouve un taff pour quelques temps Je commence à parler d'appart' et à replier les tentes En pleine restauration je m'occupe de servir de la bouffe Des plats si raffinés ouais ça met l'eau à la bouche Comme une conne je me fait virer j'ai plus de taff et plus mon chien Puis mon copain aussi il vient tout juste de perdre le sien Alors demain on bouge et on retourne chez sa mère La route fût longue mais on n'y arrive quelques semaines après l'hiver Sa mère une quarantenaire une alcoolique de base Mon copain à cause d'elle c'était retrouvé à la DASS Voilà combien de jour voilà combien de nuit ? Voilà combien de temps que tu es reparti ? Tu m'as dit cette fois c'est le dernier voyage Pour nos cœurs déchirés c'est le dernier naufrage Au printemps tu verras je serrais de retour Le printemps c'est joli pour se parler d'amour Nous irons voir ensemble les jardins refleuris Et déambuleront dans les rues de Paris Dis quand reviendras-tu ? Dis au moins le sais-tu ? Que tout le temps qui passe ne se rattrape guère Que tout le temps perdu ne se rattrape plus Une enfance à la ramasse c'est à qui rencontre la rue Si l'amour rend aveugle pour sa mère il perd la vue Depuis on vit chez elle mais ce n'est qu'une question de temps Elle nous traite comme de la merde, on l'ignore on fait semblant On paye tout de notre poche la bouffe et les factures Tout ce qu'on mendie la journée y passera à coup sûr Mais la fracture est humaine on s'habitue à la merde Nos économies sont comme nous tu vois plutôt maigre Et puis six mois plus tard la rue retourne à la rue On repart de ville en ville et on redouble de ruse On y fait quelques rencontres, des bonnes comme des mauvaises Des hommes et des femmes remplis de fausses promesses Les gens braves et généreux qui nous accueillent quelque temps Ce sont les plus malheureux qui donne le plus bien souvent Ce jour là j'ai rien compris on squattait dans un immeuble Mon copain était parti juste en face du Liddle Un taré me regarde bizarre avec une tête chelou Une sorte de néo-nazi tu sais avec si peu de cheveux Et puis il me propose un deal un plan cul ou un plan drogue Je lui ai dis que c'était pas ma cam et bizarrement moi je rigole Mais le crâne rasé rit jaune pas trop vieux et pas trop jeune Un style un peu morbide et soudain l'ambiance est cheum Et là tout part en couille il m'attrape par les poignets Puis me fracasse dans le hall mais j'arrive à m'échapper Un étrange sentiment je cours mais je reste forte Immaculé de sang. Mon copain direct s'affole Je lui raconte les larmes aux yeux ouais je me sens vraiment stupide Lui il part en pression à toute allure fracasser le type Mais manque de pot en l’occurrence à la main une arme blanche Il tente un coup mais manque de chance une fois pas deux, il le tranche Le corps en bas du hall, au sol comme un chien ivre On part pour les urgences mais on connaît le prix de la ive Quelques heures plus tard ouais après les premiers soins Mon copain me dit vite on se barre en me prenant par la main On a plus rien à manger mon chien me manque je pète un câble L'hystérie vient me ronger et peu à peu m'accapare Nos amis se sont barrés ouais ça fait déjà deux mois Deux ans que je suis partis l'impression de perdre la mémoire Mon copain ne me supporte plus et me traite de fille de pute Hier il est partit en me disant aller à plus [x3] Deux semaines plus tard je décide de rentrer chez mes parents J'ai gardé le contacte par téléphone et durement J'ai oublié de te raconter ah ouais ouais je crois que c'est ça Durant la première semaine je me suis fais voler mon sac Mais au fond j'étais heureuse. Que se passe t-il après? Son nom c'est Nina Scarlette inspiré d'une histoire vraie Voilà combien de jour voilà combien de nuit ? Voilà combien de temps que tu es reparti ? Tu m'as dit cette fois c'est le dernier voyage Pour nos cœurs déchirés c'est le dernier naufrage Au printemps tu verras je serrais de retour Le printemps c'est joli pour se parler d'amour Nous irons voir ensemble les jardins refleuris Et déambuleront dans les rues de Paris Dis quand reviendras-tu ? Dis au moins le sais-tu ? Que tout le temps qui passe ne se rattrape guère Que tout le temps perdu ne se rattrape plus recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le samedi 24 mai 2008 1754 Inscrit le 28/01/2008Messages 239 bonjour babeth,pourrais-tu nous expliquer ton rattachement aux Bouglione,peux-être avons-nous quelqu'un en commun,je suis rattaché à firmin X emma et firmin sont les nièce et neveu de ma thhugues Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le samedi 24 mai 2008 2010 Inscrit le 21/10/2006Messages 566 bonsoir thierry,je n'ai rien sur les doucet mais sait on jamais,merci pour ton message très interressant,bonjour à la famille,danielle.bisou Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le samedi 24 mai 2008 2124 Inscrit le 28/01/2008Messages 239 bonjour danielle,alors LEON Prestot X RITZ tu l'avais???a+ thhugues Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le dimanche 25 mai 2008 2037 Inscrit le 21/10/2006Messages 566 bonsoir thierry,j'avais trouver le x de léon prestot avec ritz,on reste toujour bloquer ce coté là,je te souhaite ansi qu'à ta famille une bonne soirée,à+,danielle.bisou Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le dimanche 25 mai 2008 2122 Inscrit le 13/10/2006Messages 4 bonjour!je suis a la recherche de la famille Bogey michel epouse ceret sophie gens du voyagemonik34 Retour en haut sabina34 recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le jeudi 29 mai 2008 1108 Inscrit le 28/05/2008Messages 3 bj,mon ex beau père qui est un mundwiller d'un cotè et dèbbard de l'autre tous des gens du voyage m'a parlè d'un cousin à lui qui s'appelle Martin,ses parents s'apellent kokasio martin,sa mère mudwiller,cordialement Retour en haut sabina34 recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le jeudi 29 mai 2008 1117 Inscrit le 28/05/2008Messages 3 bonjour, le beau frere de mon gendre est un francois,il sont souvent des fètieux manèges et dans la manche,et la normandie Retour en haut sabina34 recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le jeudi 29 mai 2008 1140 Inscrit le 28/05/2008Messages 3 re..lol,pour repondre à ta question les dorquel sont en partie dans le maine et loire et sur paris,ils ont de la famille delorme. Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le samedi 31 mai 2008 2203 Inscrit le 21/10/2006Messages 566 bonsoir cathy,je me permet de te poser une question,tu pourrais demander à ton ex beau-père si du coté Débard il n'aurait pas entendu parler de Débard Lucie mariée avec Prestot Alfred,marchands ambulants,c'est difficile de les suivre alors toutes les pistes sont bonnes à prendre,je te remercie d'avance,bonne soirée,danielle. Retour en haut Marie recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le lundi 2 juin 2008 1932 Inscrit le 19/12/2007Messages 56 gille je tes envoyer un mesage perso a+ marinette Retour en haut Marie recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le lundi 2 juin 2008 2150 Inscrit le 19/12/2007Messages 56 gille j ait oubliée de ti dire d aller sur google et taper cirque piedon a+ marinette Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le vendredi 6 juin 2008 1846 Inscrit le 28/01/2008Messages 239 Bonjour à tous,quelqu'un aurait-il dans sa généalogie les couples,m??? MULLER X f??? LAURIEL ,enfants georges dit "georgio" X madeleine VANTRESTEIN Winterstein.les parents de madeleine ??? WANTRESTREIN X BRIAND. le wantrestein,c'est du coté du boxeur "Gassen" dont daniel Guichard en a fait une Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le mercredi 18 juin 2008 2210 Inscrit le 25/11/2007Messages 4 bonjour, je recherche des dhenin et robillard qui avaient un stand de tirs dans la somme, mon arrière grand mère est née à faverolles et s'est mariée à montdidier, je ne trouve rien sur ses parentsavez-vous une astuce ?merci Retour en haut Marie rando recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le vendredi 27 juin 2008 1649 Inscrit le 09/11/2007Messages 226 bonjour la filebon wee au soleilamicalement marieboutigue-blouin -bouillère-rongièras-geneste-auduteau-morales-martinez-jean-collard-laurençon-arnaud-bergeret-dubourg-mercier-claverys Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le vendredi 27 juin 2008 2009 Inscrit le 03/03/2007Messages 742 j'ai quelques Suiveng mais je ne sais pas si je vous serais d'un grand secoursAide ponctuelle et gratuite Photos Num. sur la région Clamecy-Varzy 58-NièvreRecherche en priorité les patronymes MAUBROU et PATHOUOT ... Si vous en avez, pensez à moi. merci d'avancemon arbre en ligne Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le vendredi 27 juin 2008 2112 Inscrit le 16/12/2004Messages 58 Bonsoir!POUR joseph et karineje viens des FRANCOIS baumgarthen noss holderbaum mais aussi HORN SUIVENG sherrer.... et tutti quanti vanniers ambulants ....faut voir!Gilda caudrelierArbre en ligne sur genea..... Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le lundi 7 juillet 2008 0848 Inscrit le 05/07/2008Messages 3 bonjour je m appelle claudie et recherche mon amie cathy perdu de vue depuis au moins 18ans fille de bil et leonne fustembert desçedee tout les deux ses soeurs paulette l ainee avec ramouncho_martine_chantal_pierrot danielle la dernier fois que je l ai vu elle avais 4enfants dont 3fille signe particulier chacune d entre elle avait un oeil de chaque couleur contacter moi si ca vous dit quelque chose son age 46ans je me trouve dans le morbian si je peut aussi vous aider n hesiter pas en contact avec beaucup de voyageurs merçi d avance Retour en haut Ganseliesel recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le lundi 7 juillet 2008 1044 Inscrit le 01/01/2006Messages 6 311 Bonjour Claudine Tu fais aussi partie des gens du voyage?Un peu plus haut, tu donnes une adresse de site yahoo pour les itinérants. Mais c'est une adresse e-mail que tu s'il te plaît, mettre le lien pour ce groupe de discussion?Coucou Gilda as-tu des nouvelles de tes gens de Zerf en Sarre? As-tu trouvé? Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le mardi 8 juillet 2008 0911 Inscrit le 06/07/2007Messages 4 bonjour jabite lessonne et a cote de chez moi il y a des gurhem et sont nonbreu Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le dimanche 13 juillet 2008 2210 Inscrit le 28/01/2008Messages 239 bonjour à tous,pour votre généalogie!!!décès aujourd'hui 13 juillet 2008 de reine dite "reinotte" MANSO °1932 ,ma grde-tante,soeur de mon grd-père tiéno ou dany mariée avec émile ROBERT dit "mimile"fille de jules dit "julot" MANSO et de louise MANSO est le fils d'alfred léon TOUTAIN alias antonio-thomas MANSO,certains noms d'origines ressortent quelques fois et ceci,pour diverses ont portés certains faux noms "et pour causes".peut-être que cela pourra aider?????a+ Laura HUGUES Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le lundi 14 juillet 2008 1955 Inscrit le 21/10/2006Messages 566 bonsoir thierry,nous sommes de tout coeur avec vous et partageons ce triste moment,danielle. Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le samedi 19 juillet 2008 1947 Inscrit le 21/10/2006Messages 566 bonjour thierry,en fouillant sur un autre site j'ai trouvereugène edouard PREDHOMME x avec marie angélina olive DOUCET le 13/07/1900 au havremais ce que j'ai trouver c'est que son pèrecyrille gustave PREDHOMME ° le 24/02/2858 au havre,est artiste dramatiquey a t'il un lien avec nos DOUCET?je cherche toujours notre DOUCET rose adelaide x avec PRESTOT michelil doit bien avoir quelqu'un qui a entendu parler d'eux,à+,danielle. Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le samedi 19 juillet 2008 2107 Inscrit le 28/01/2008Messages 239 bonjour danielle,c'est fort possible qu'il y ai un lien vu la profession du père,mais c'est PREDHOMME?peut-être une déformation de PRUDHOMME???il faudrit obtenir l'acte de mariage d'eugène et de marie angélina,pour savoir qui est qui?et le père cyrille gustave,il vivait avec qui???personnellement vers les PRUDHOMME,je démarre que vers 1885,marius delphin X marie louise LAGATHE ° vers n'ai rien d' beaucoup de temps pour internet en ce moment,c'est la saison bien triste,question thierry Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le mercredi 23 juillet 2008 2229 Inscrit le 23/07/2008Messages 1 Bonjour, j'ai petit info de Gurhem; je recherche Desbessel, Debesselle, Despezelle, Espezel et Disbeschl disbeschl Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le mardi 29 juillet 2008 0106 Inscrit le 23/03/2008Messages 59 Salut à tous, si vous mettez le nom de famille en gros et dans le titre, ça aidera les personnes qui passent par là à vous voir en angleterre et USA,Malheureusement il y a beaucoup d' yénishes devraient fréquenter les rabbins, voir de ce familles manouches Müller, Hoffmann du côté de la France et de l' Retour en haut Marie rando recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le mardi 12 août 2008 1437 Inscrit le 09/11/2007Messages 226 bonjour a tousmarie boutigue-blouin -bouillère-rongièras-geneste-auduteau-morales-martinez-jean-collard-laurençon-arnaud-bergeret-dubourg-mercier-claverys Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le jeudi 14 août 2008 1342 Inscrit le 18/01/2007Messages 12 Bonjour , je découvre ce poste très intéressant, je jette une bouteille à la mer, pour vous demander si quelqu'un connaît une famille Vautrain qui a vécu du côté de Semur en Auxois et Genay ...cette famille tenait un manège, j'ai comme prénom Raymond dcd et Violette sa soeur, retrouver une partie de sa famille serait un plus pour mon beau-frère qui a été mis à la DASS, merci à vous pour votre aide. Je précise ses 2 parents naturels sont décédés Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le vendredi 15 août 2008 2216 Inscrit le 05/08/2008Messages 6 bonjour j ai connu des gurhem en seineet marne un ptit village pres de lescherolles 77 st martin j espere que cela vous aideras a bientot Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le mardi 19 août 2008 2325 Inscrit le 01/01/2004Messages 102 234 salut toute la fileil y a quelques temps que je ne suis pas venue faire un petit tour avec les gens du voyage je recherche neanmoins toujours des infos sur les familles itinairantes COLLARD;ADNOT;ADENOS;BRODART;RENARD; ces familleS etaient originaires de l'est de la FRANCE21;70;37;08;51;25;39;un grand merci a ceux qui me contacteront marleneps si vous avez des recherches a faire en MARTINIQUE je peux vous aiderre ps un bisou à MARIEJO ET HERVE;DANIEL,qui sont les cousins que j'ai trouve grace a ce forum Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le mercredi 20 août 2008 1415 Inscrit le 18/01/2007Messages 12 Un petit coucou à tous pour faire remonter ce poste, recherche la famille de VAUTRAIN Violette et Raymond... de la côte d'or...merci à vous Retour en haut Marie rando recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le dimanche 24 août 2008 1436 Inscrit le 09/11/2007Messages 226 BONJOUR A TOUSc'est bien calme en ce moment....coucou marlène ,daniel,a+marieboutigue-blouin -bouillère-rongièras-geneste-auduteau-morales-martinez-jean-collard-laurençon-arnaud-bergeret-dubourg-mercier-claverys Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le dimanche 24 août 2008 1519 Inscrit le 21/07/2005Messages 15 Bonjour Thierry,En recherchant des renseignements sur la famille Robba des ancétres,je viens de "tomber" sur votre message .En effet j'ai une petite question à vous poser ,vu l'ampleur e votre arbre ,vous pourez peut-être mes renseigner car je suis bloquer dans mes Saymard x à Anne Catherine Schossig ont eu à ma connaissance 3 enfants dont l'un ,le frêre de mon AGM Jules César SAymar etait marié à Anne Lucie Robba le 19 mai 1869 à Lilles ,savez vous s'ils ont eu une descendance ?D'avance merci si vous avec d'autre renseignements mon arbre est visible sur geneanetisabellewBonne journée .Isabelle Retour en haut lulu45454545 recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le lundi 25 août 2008 0227 Inscrit le 25/08/2008Messages 3 bonjourma famille à fait partie des gens du voyage mes grands parents, arrières grand parents et peut être plus loin encore mais je n'ai pas réussi à remonter plus loin Retour en haut Marie rando recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le lundi 25 août 2008 1819 Inscrit le 09/11/2007Messages 226 bonjour bienvenue marie france,donnez nous des nomspeut être que l'on pourra recouper avec les nôtres bonnes recherchesamicalement marieboutigue-blouin -bouillère-rongièras-geneste-auduteau-morales-martinez-jean-collard-laurençon-arnaud-bergeret-dubourg-mercier-claverys Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le mardi 26 août 2008 0815 Inscrit le 28/01/2008Messages 239 bonjour isabelle,voici ce que j'aiyvon valentin SAYMAR X anne catherine élisabeth CHOSSIGje n'ai que 2 enfants,jules césar 1840-1894 X anne lucie anna ROBBA 1851-1938.je n'ai pas de descendancelouise °1842 X louis antoine ROBBA °1837 dont 3 enfantsoctave valentin ROBBA °1863valentin yvon ROBBA °1867rosalie alphonsine ROBBA °1877 X henry toute ma thhugues Retour en haut Marie recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le jeudi 4 septembre 2008 1450 Inscrit le 19/12/2007Messages 56 bonjour a tous j arives du sud et vous fait a tous un bonjour j ait rencontres des caniac marier a des brillon ainci que des cornero enfin j en passe a + marinette Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le mercredi 10 septembre 2008 1227 Inscrit le 18/08/2008Messages 1 bonjour, mes arrières grands parents faisaient partie des gens du voyage. leurs noms Rocco RECCHIA et Francisque VALENTE. leur fille Pascaline Recchiama grand mèreest née le21/02/1894 à Preignac en Gironde. Je ne sais pas comment remonter plus loin. Si vous pouviez m'aider, je vous en remercie à l'avance. Cécile Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le lundi 15 septembre 2008 2304 Inscrit le 15/09/2008Messages 1 bonjour je m'apelle cassandra je fait partit de la communoter des gens du voyages si vous voulez je pe vous raconter mon histoir voissi le debut moi cassandra nee en france avec des parent nee en france et un grand pere qui pour la guerre a quitter son pays et c installer en france il y a laisser toute sa famille en italie et j'aimerer bien la retrouver voila jespere que vous me repondrer Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le vendredi 19 septembre 2008 2020 Inscrit le 21/10/2006Messages 566 bonsoir cassandra,il faudrait donner des précisions sur ce que tu cherches de quelle famille fait tu partis,de quelle endroit,avec plus de renseignements quelqu'un pourra peut etre te répondredanielle Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le mardi 23 septembre 2008 2206 Inscrit le 26/02/2008Messages 197 Bonjour !Je cherche pour une amie à retrouver la trace de Jean LAFLEUR qui était marchand de poteries. Il est né le 19/03/1873 à l'Abergement de Cuisery en Saône et Loire et a disparu après le décès de son épouse Louise BOGEY en 1908 en abandonnant cinq de ses enfants à l'assistance publique et le 6ème chez ses grands-parents famille BOGEYMerci !c'est très important pour cette amie .Marie32 BARQUISSAU LAVIGNE VILLENAU CLAVEL 31 BARQUISSAU COURDY ADER DUBERNET BAILLON09 COUDIE COUDIER SANS 01 JUENET BOURDIN PAGETY ALGERIE DERON BLIN SAMEDI RIPPOL RIPOLL ARRO Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le mercredi 24 septembre 2008 1945 Inscrit le 01/11/2007Messages 5 Bonjour, je recherche mon grand père, Jean COLOMBUS il serait né a Levallois Peret le 26/12/1904. Lié aux COLOMBUS, je recherche aussi sur la famille ZEPP, COLOMBUS, BOURQUIN ou POURQUIN, TAYCOM, DEMETERE, je connais pas trop l'orthographe de ces noms, ils étaient en Belgique a ce qu'on m'a dit, Retour en haut Marie recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le jeudi 25 septembre 2008 1016 Inscrit le 19/12/2007Messages 56 bonjour recherche pour une personne de la famille de ma soeur germaine chrol de st pargoire ainsi que la famille bauman je ne set pas trot comme cela s ecrit aplus marinette Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le jeudi 9 octobre 2008 2343 Inscrit le 19/08/2004Messages 52 Bonjour,je cherche l'acte de naissance de Magdeleine BOURCHIMASTRE née le 15/03/1829 à BITSCHWILLER les Léonard BOURCHIMASTRE ou BOURCHIMASTERMère Catherine KAPSQuelqu'un aurait des infos sur ces patronymes ? où pourrait me trouver l'acte de naissance ?Bien cordialementMarie-Jo Retour en haut laurent bottier recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le jeudi 6 novembre 2008 2304 Inscrit le 25/12/2007Messages 214 bonsoir ma famille fait partie des gens du voyage mes arriere arriere grand parents Wauthier , mes arriere arriere grand parents et mes arriere grand , mes grands parents maris et femmes sont des gens du voyage FamilleBottier et aujourd'hui encore mes grands oncles et tantes et leurs enfants et petits enfants Laurent Retour en haut Le recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le samedi 8 novembre 2008 1239 Inscrit le 04/09/2008Messages 105 bonjour à tous j'aurai besion de votre aideje cherche les dates et lieu de naissance de mon aïeule BOUGLIONE Marie Rose née le 01/04/1881 à Beaumont-sur-Oise 95 fille de BOUGLIONE charles né entre 1860 et 1862 et de DEBORD Henriette née entre 1861 et 1863Je n'arrive pas à les localiser ni à dater leurs naissance et décéèsquelquu'un pt m'aider svp ??? Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le dimanche 9 novembre 2008 1934 Inscrit le 21/10/2005Messages 1 bonsoir, je fais parti de la famille marquand, mon oncle etait jean marquand,fils de joseph marquand et de catherine françoisil est decedé depuis de nombreuses annees ,a eu 4 freres et une soeur,nous sommmes d'origine belges et allemandes enfin par ma g-mere bavaroise. bonne vie à tous les gens du voyage . Retour en haut Marie recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le jeudi 13 novembre 2008 1834 Inscrit le 19/12/2007Messages 56 bnjour a tous y ans a t'il parmis vous qui connaise la famille du cirque vigne ,, je vien d 'aprendre le déce de Irene femme de maxime vigne a l' age de 88ans bonne soirée marinette Retour en haut Le recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le jeudi 13 novembre 2008 2057 Inscrit le 04/09/2008Messages 105 bsr a tous je recherche des personnes qui connaissent les familles FARRET, TOLLET, RITZ, FALCK, DEBARD etSCHMITSi vous en connaissez faites moi signe svp Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le vendredi 14 novembre 2008 1253 Inscrit le 13/11/2008Messages 20 Moi ttes la famille du coté de mon beau frere dc de ma soeur maintenat appartinnent a la comunauté des gens du voyage pk vs rechercher des personnes en particulier? Retour en haut recherche personnes dont leur famille a fait partie des gens du voyage Envoyé le vendredi 14 novembre 2008 1643 Inscrit le 02/06/2008Messages 7 bonjour, je sais que le nom de jeune fille de ma grdm était debard "alice"mais je ne suis pas sur j'ai connu aussi une grd tante rolande dauduit née debard je ne sais pas grand chose sur ma famille, mais si celà peut vous rendre service j'en suis ravi. Retour en haut La ceinture Partant pour la croisade, un Sire fort jaloux De l'honneur de son nom et de son droit d'époux, Fit faire une ceinture à solide fermoir Qu'il attacha lui-même à sa femme un beau soir. Tralalalalalère,Tralalalalala bis Une fois son honneur solidement bouclé, Le Sire s'en alla en emportant la clef Depuis la tendre Yseult soupire nuit et jour "Quand donc t'ouvriras-tu, prison de mes amours ?" Elle fit la rencontr'le soir au fond d'un bois, D'un jeune troubadour, poète montmartrois, Elle lui demanda gentiment d'essayer Si d'un poèt'l'amour peut faire un serrurier. Elle était désirable et belle tant et tant, Que le fermoir céda et qu'elle en fit autant Depuis bientôt deux ans durait leur tendre amour, Quand le seigneur revint avec corn's et tambours. La belle étant enceint'depuis bientôt neuf mois, S'écria "Sur ma vie, quel malheur j'entrevois, En mettant la ceinture et la serrant un peu Notre seigneur jaloux n'y verra que du feu". Le sir's'en aperçut et se mit en courroux, "Seigneur, s'écria-t-ell', cet enfant est de vous ! Depuis votre départ, votre fils enfermé Attend votre retour, pour être délivré". - 60 -"Miracle, cria-t-il, femme au con vertueux, Ouvrons vite la porte au fils respectueux !" De joie, la tendre Yseult, à ces mots, enfantait Et depuis, la ceintur', c'est lui qui s'la mettait. - 61 -Page 1 and 2 Édition du groupe Ebooks libresPage 3 and 4 Alexandre .........................Page 5 and 6 La demoiselle......................Page 7 and 8 Vive la Bretagne ..................Page 9 and 10 Au trente-et-un du mois d'août 1Page 11 and 12 Le mousquetaire....................Page 13 and 14 Refrain Elle vient de mettre au monPage 15 and 16 Et si le tonneau se débonde, J'en Page 17 and 18 La bière Elle a vraiment d'une biPage 19 and 20 Plantons la vigne, Plantons la vignPage 21 and 22 De frontibus Amie "Une Telle Page 23 and 24 Ma femme est aimable Et sur ses appPage 25 and 26 Videz donc beaux militaires Tout lePage 27 and 28 Les Filles de Camaret 1 Les fillePage 29 and 30 Les filles de Camaret 2 Les fillePage 31 and 32 Prenez garde à Jésus-Christ MordePage 33 and 34 Jeanneton prend sa faucille LariretPage 35 and 36 C'est qu'les hommes sont des cochonPage 37 and 38 Jeanneton 4 Jeanneton prend sa faPage 39 and 40 Désira mettre ses couilles à l'aiPage 41 and 42 L'Père Dupanloup, il était là. Page 43 and 44 Le con et la bouteille Nargue des pPage 45 and 46 A fond liégeois Amis, il existe unPage 47 and 48 Ah ! Que nos pères étaient heureuPage 49 and 50 Alexandre Alexandre dont le nom A rPage 51 and 52 Les marteaux Nous étions six fameuPage 53 and 54 Qu'on nous verse à boire Trim, troPage 55 and 56 C'est qu'si les Grecq's avaient de Page 57 and 58 D'une épine fleurie Au fond d'un jPage 59 La caille Voilà ma journée fait',Page 63 and 64 Pour cacher sa grossesse La pauvretPage 65 and 66 Votre intelligenc's'ouvrira" Ell'n'Page 67 and 68 "Maman, ne le découvrez pas, Il faPage 69 and 70 Sentit malgré son âge Se dresser Page 71 and 72 Io vitat ! Io vivat ! Nostrorum sanPage 73 and 74 U, u, u, In gente spiritu bis, - Page 75 and 76 Malgré mes larmes et mes cris bisPage 77 and 78 La fleur des fortifs Entre MalakoffPage 79 and 80 Le grand métingue du métropolitaiPage 81 and 82 L'étudiante C'était une étudiantPage 83 and 84 Chez l'boulanger bis Fais-moi crPage 85 and 86 La jeune fille du métro C'était uPage 87 and 88 Nini-peau-d'chien Quand alle étaitPage 89 and 90 La brave fille des abattoirs Dans lPage 91 and 92 La complainte des quatre-z-étudianPage 93 and 94 Caroline la putain Amis, copains, vPage 95 and 96 La femme du vidangeur L'autre jour,Page 97 and 98 Le bon roi Dagobert 1 Le bon roi Page 99 and 100 Le bon roi Dagobert 2 Le bon roi Page 101 and 102 Il servira d'ailleurs De sceptre àPage 103 and 104 Ah ! retir'-moi ta pin du cul Et quPage 105 and 106 Les stances à Sophie Tu m'demand'tPage 107 and 108 Le bordel a fermé ses volets Le boPage 109 and 110 Charlotte Dans son boudoir la petitPage 111 and 112 Trois orfèvres 1 Trois orfèvresPage 113 and 114 Trois orfèvres 2 Adaptation BePage 115 and 116 Par un hasard comique La carotte imPage 117 and 118 Il se fit un bien plus grand bruit Page 119 and 120 Souvenez-vous du bon logis bis SoPage 121 and 122 Souvenez-vous du "Bon logis" bis Page 123 and 124 Tu m'as pris mon mari Je vais te prPage 125 and 126 La femme du roulier 2 Ah c'est laPage 127 and 128 La femme du roulier 3 La pauvre fPage 129 and 130 Sur le toit d'une chaumière Etait Page 131 and 132 Les trente brigands Ils étaient viPage 133 and 134 La belle et le cantonnier Sur la roPage 135 and 136 Sur la route de Louviers Sur la rouPage 137 and 138 Les fraises et les framboises En rePage 139 and 140 La demoiselle Que c'est bon d'êtrePage 141 and 142 La bergère Il était un'bergère, Page 143 and 144 Au dortoir, Sur le soir, La soeur LPage 145 and 146 À Trianon Ca s'passait un jour à Page 147 and 148 De m'couper les... Ho Ho De m'coupePage 149 and 150 Qu'il a trouvé, le farceur, Où voPage 151 and 152 La dispute du cul et du con Chacun Page 153 and 154 Le Roi de Provence C'était un roi Page 155 and 156 Et si t'en meurs, ma fille Sur ta tPage 157 and 158 Des voleurs, des intègres. Quand jPage 159 and 160 Y avait tell'ment de boutons sur sePage 161 and 162 Les bubons Je viens de percer mes bPage 163 and 164 Quand j'veux baiser, mes poils s'mePage 165 and 166 Tich, oh mon tich Tich, oh mon tichPage 167 and 168 Qui dansaient le rigodon Au fond duPage 169 and 170 Kyrie des moines Kyrie, kyrie, DansPage 171 and 172 Le curé Pinot Je m'en vais vous coPage 173 and 174 Le vieux curé de Paris Je vais vouPage 175 and 176 Le curé de Saint-Sulpice Le curé Page 177 and 178 Avec ces sacrées chaud'-lances QuiPage 179 and 180 La Sainte Vierg'dit à Jésus "TuPage 181 and 182 Puisque c'est Dieu qui nous remit LPage 183 and 184 - 183 -Page 185 and 186 Chez nous la musique Est fort en prPage 187 and 188 Moi j'récure la soupière Et ma fePage 189 and 190 Moi, je m'occup'du moteur, Et ma fePage 191 and 192 ...Il aura la vérole Son père l'aPage 193 and 194 Les gamins avaient cent raisons De Page 195 and 196 Le moine pleurant A la porte d'un cPage 197 and 198 Jean-Gilles * Beau-père, mon beau-Page 199 and 200 Frère La Guillaumette Parlé FrèPage 201 and 202 Saint Nicolas En France, Saint NicPage 203 and 204 Mais soudain survint la patrouille Page 205 and 206 Dans une tour de Londres 2 Dans uPage 207 and 208 Il était une fille Qui s'appelait Page 209 and 210 - 209 -Page 211 and 212 La belle Angèle a bientôt seize aPage 213 and 214 Sur un rayon d'or. Ah ! quelle chanPage 215 and 216 - Et tout couvert de morpi-ons ... Page 217 and 218 Le pied Mariton Madeleine a un piedPage 219 and 220 Le printemps V'là l'printemps, v'lPage 221 and 222 Quand le foutre est si près d'la mPage 223 and 224 La porte en facti-on... Un poil du Page 225 and 226 Ell'mourut dans son vieil âge EstiPage 227 and 228 Vous y verrez le vieil Homère En tPage 229 and 230 Bandais-tu ? Si tous les pavés étPage 231 and 232 Vive la Bretagne M'sieur l'curé dePage 233 and 234 Ils ont chié sur la table S'sont cPage 235 and 236 C'est pour la somm'de presque rien,Page 237 and 238 C'est la rein'de Belgique Qui du haPage 239 and 240 De Nantes à Montaigu La digue du cPage 241 and 242 Vivent les profs de math... Ils ontPage 243 and 244 Le papier chiotte Le papier chiott'Page 245 and 246 Y en a des p'tits Y en a des gros YPage 247 and 248 Con-tine - 247 - Paroles Paul HanPage 249 and 250 J'ai vidé les stocks Et pris des tPage 251 and 252 La semaine Le lundi, je baise en lePage 253 and 254 Le jour de l'An Le jour de l'An appPage 255 and 256 Les quatre jouissances La femm'qui Page 257 and 258 La bataille de Reichshoffen C'étaiPage 259 and 260 Arrêtez, arrêtez cocher Arrêtez,Page 261 and 262 Avec mon zizi Avec mon zizi, mon ziPage 263 and 264 La libellule Mon cul est une libellPage 265 and 266 Quand je bande Quand je bande Je mePage 267 and 268 Quand on a une gueule comme ça QuaPage 269 and 270 Trou du cul Tambours ! Trou du cul,Page 271 and 272 Marche américaine Une fois ! Deux Page 273 and 274 La pomponette Le commandeur du cul-Page 275 and 276 C'est du bon boulot, Pour nourrir lPage 277 and 278 C'est un général plein d'audace DPage 279 and 280 En vain l'on chercha sa dépouille Page 281 and 282 Testiculos, testiculorum ! Amen ! -Page 283 and 284 Où de l'honneur brille l'étoile CPage 285 and 286 Très émue elle sanglote Fais-moPage 287 and 288 Quatre-vingts chasseurs A l'ouvertuPage 289 and 290 L'Hôtel-Dieu * Au bal de l'Hôtel-Page 291 and 292 Le cul de ma blonde J'ai tâté du Page 293 and 294 Le duc de Bordeaux Le duc de BordeaPage 295 and 296 Fanchon Amis, il faut faire une pauPage 297 and 298 Pour apprendre à jouer de l'épinePage 299 and 300 Pour apprendre à jouer de l'épinePage 301 and 302 Pour qu'en son deuil on le vit bienPage 303 and 304 Ell'lui tordit l'kiki Et dans l'troPage 305 and 306 A coups de haches d'abordage, De saPage 307 and 308 Et réclamant tout l'équipage ChacPage 309 and 310 Ils ont bien vécu sept ans Sur le Page 311 and 312 Ont baisé à perdre haleine Jusqu'Page 313 and 314 Il est parti vent arrière Il reviePage 315 and 316 Son foutre qui déferle Etouffe lesPage 317 and 318 Et les draps de sa couche, DéchirePage 319 and 320 La Science immortelle Eclaire la RaPage 321 and 322 Et pour notre cercueil Qu'on prennePage 323 and 324 Parlé Petit ballet, coquet, funPage 325 and 326 O Van den Pereboom, ter Pereboom,Page 327 and 328 En'belle intint'c'est l'Bénélux, Page 329 and 330 Enterrés sous le sable chaud, le sPage 331 and 332 Tiens, lui dit-il, voici la croix dPage 333 and 334 Brigadier, vous avez raison ! Deux Page 335 and 336 Le gendarme de Redon 1 Il était Page 337 and 338 Le grenadier de Flandre * C'était Page 339 and 340 Le beau grenadier A Genn'villiers, Page 341 and 342 Les cent louis d'or Un soir étant Page 343 and 344 Ne prenant plus de nourriture RestaPage 345 and 346 En peu de temps, ma renommée fut gPage 347 and 348 Madeleine Madeleine, à bon droit, Page 349 and 350 Le petit Léon - 349 - Air La MèPage 351 and 352 Un jour la p'tit'Jeannette Se baignPage 353 and 354 Les moeurs Mes chers amis respectonPage 355 and 356 La patrouille Viens par ici viens mPage 357 and 358 T'en souviens-tu "T'en souviens-tu Page 359 and 360 Suce-moi le gland Tu fais si bien LPage 361 and 362 La pierreuse consciencieuse Air LPage 363 and 364 La vérole L'autr'jour à la consulPage 365 and 366 Le roi de Bavière Il était naguèPage 367 and 368 Minuit bourgeois Minuit, bourgeois,Page 369 and 370 Le bandeur Il fait nuit le lit est Page 371 and 372 Le bateau de vits Un bateau chargéPage 373 and 374 La pierreuse Je fais l'trottoir ruePage 375 and 376 La Marie La Marie, t'as fait du tapPage 377 and 378 Le jeune homme de Besançon Un jeunPage 379 and 380 L'enterrement du roi des maquereauxPage 381 and 382 Pour terminer un gueuleton joyeux Page 383 and 384 La zoologie Je sais bien qu'la Zo-oPage 385 and 386 Les morpions La nuit dernièr', j'fPage 387 and 388 Il était un marchand Qui vendait dPage 389 and 390 La pompe à merde Entendez-vous, plPage 391 and 392 C'est la merde qui fait fleurir la Page 393 and 394 Il dit "Ma bell'qu'en penses-tu ?Page 395 and 396 Par De Saussure suspendu, Ceci prouPage 397 and 398 Est alcaline, Nous la trait'rons AuPage 399 and 400 Le nez de Martin Martin prend sa sePage 401 and 402 Tu vois, meunier, tu es cocu - 401 Page 403 and 404 Bien peu de cons me fur'nt hospitalPage 405 and 406 Tant j'étais tendre et caressant ePage 407 and 408 Parlé Mon Dieu ! Pour oublier, iPage 409 and 410 La femme au morpions C'est la femmePage 411 and 412 Evite bien une grossesse, Ne te laiPage 413 and 414 Quand il a celle en bois de charme,Page 415 and 416 Son urine su-inte et glisse Le longPage 417 and 418 A l'hôpital Saint Louis A l'hôpitPage 419 and 420 Vous donne le hoquet, Dégueulez daPage 421 and 422 Qu'ils entreraient sans vaseline DaPage 423 and 424 Il te perdra ! Ils t'ont fendue jusPage 425 and 426 À propos de cette édition électr Résumé Index Plan Texte Bibliographie Notes Citation Auteur Résumés A partir de 2010-2011, l’usage des médias sociaux s’est développé chez les gens du voyage. Alors que la sphère médiatique et politique ré-activait à leur encontre des processus de stigmatisation, les Voyageurs accédaient à des outils de communication aux potentiels d’émancipation et de création éminents. Cet article propose d’explorer plusieurs facettes de cette appropriation des médias sociaux par une population marginalisée. Nous découvrons que c’est souvent à travers la dérision et les jeux de langage que se dessine une signature voyageuse » sur le net. From 2010-2011, the use of social media has grown among nomadic people. While the media and political spheres re-activated stigmatization process against them, nomadic people were accessing to communication tools to eminent potential for emancipation and creation. This article aims to explore many facets of this appropriation of social media by marginalized population. We discover that it’s often through humour and language games that emerges a nomadic » signature on the de page Entrées d’index Haut de page Texte intégral Je remercie Arnaud Le Marchand et Vassili Rivron qui ont pris le soin de relire les premières versions et ont fourni des conseils éclairés pour finaliser l’écriture de cet article. Introduction 1 L’ANGVC association nationale des gens du voyage catholique par exemple apporte un soutien juridi ... 1Depuis 2008, les gens du voyage ont commencé à s’équiper de Smarphones au même titre que le reste de la population française. Un certain nombre de foyers vivant en caravane avaient déjà fait l’acquisition d’un ordinateur portable familial qui permettait de stocker et visionner des photos et vidéos familiales mais aussi – pour les responsables des groupes de grands passages Loiseau, 2009 – un certain nombre de documents permettant de gérer les difficultés inhérentes à l’itinérance courriers de demande de séjour, attestations dites de bonne conduite », articles de presse.... Cependant, du fait d’une connexion internet pour le moins aléatoire, jusqu’en 2010 l’usage du papier dans sa dimension tangible et aisément transmissible semblait encore prépondérant. Amenés à vivre sur des terrains le plus souvent démunis de raccordements friches industrielles, terrains agricoles…, les gens du voyage ont subi de plein fouet la fracture numérique sans qu’elle ne constitue pour autant un axe fort des revendications des associations de Voyageurs. En effet, le raccordement aux réseaux publics d’approvisionnement en eau et électricité constitue encore aujourd’hui pour celles-ci un chantier prioritaire1. Cette fracture numérique est aussi le fruit d’une volonté politique puisqu’un certain nombre de collectivités locales, alors qu’elles doivent réaliser une aire d’accueil, manifestent encore aujourd’hui un refus systématique de connecter ces équipements ou simplement de fournir un accès wifi aux usagers lorsque la connexion est rendue possible. La connexion des gens du voyage au réseau wifi public reste considérée par les sédentaires comme une démesure », une demande outrageante » au regard de l’investissement que représente la construction d’un équipement d’accueil pour accueillir une population considérée comme étant de passage ». 2 De 2004 à 2013, j’ai exercé la fonction de médiatrice départementale auprès des gens du voyage dans ... 2Dans le cadre de mes activités de terrain auprès des gens du voyage2, j’ai vu apparaître les premières formes d’usages d’internet sur les téléphones portables à partir de 2010. En 2012, un Voyageur m’interpellait pour me demander comment s’était déroulé mon récent séjour à l’étranger, suite à sa visite sur ma page Facebook. Depuis lors, j’ai eu affaire dans le cadre de mes interactions avec les gens du voyage à des personnes connectées », ayant systématiquement recours à la navigation » sur le web pour gérer les affaires courantes liées à leur mode de vie itinérant rechercher un lieu de stationnement, retrouver un document archivé dans leur boîte mail, mobiliser des photos et vidéos afin d’alimenter ou justifier un propos, etc. C’est tout un monde relevant du domaine commun » Nicolas-Le Strat, 2014 qui leur a été rendu accessible, et cela sans aucune forme d’intervention technique visant à forcer » ce raccordement. 3Cette connectivité potentiellement constante métamorphose le rapport des nomades à leur environnement par la rupture de la discontinuité de leur présence » Marchandise, 2011. Il semble qu’internet ouvre un espace intermédiaire dans une société de voisins sédentaires et nomades Haumont et Morel, 2005 un espace liminaire où les processus d’interaction peuvent s’enclencher et où l’univocité médiatique cède la place à des interactions individuées. La conquête de ce nouvel espace d’expression semble avoir démarré sur les sites d’information où les forums de discussions opèrent souvent comme défouloir » dès que le sujet porte sur des minorités visibles. Les gens du voyage ont commencé à répondre à des attaques xénophobes sur ces forums en dévoilant leur affiliation identitaire tsigane ou voyageuse par l’usage de pseudonymes formulés à partir de termes comme gitan », manouche » ou bien ferrailleur », forain », etc. 4Dans un contexte ayant réduit les formes de co-présence » entre Tsiganes et Gadjé Loiseau, 2012, la visibilité et l’image de soi ont pris pour les Voyageurs une place déterminante dans les échanges interethniques. L’objet de cet article est de décrire et d’interroger l’économie des contenus images, propos qui constituent ce qu’on appelle le net voyageur » ; à savoir un espace numérique où se déploient des mécanismes de distinction identitaire. En effet, la démocratisation de l’accès à internet sur les téléphones cellulaires a décuplé les potentialités d’action et de narration de soi » dans un système d’interactions médiatisées Rheingold, 1995. 5Pour cette première approche des usages d’internet par les gens du voyage, nous avons souhaité privilégier l’observation – des partages, des expressions et des interactions – sur le web, essentiellement sur le média social Facebook et sur la plate-forme vidéo Youtube. Les gens du voyage qui participent à ces échanges vivent a priori en caravane ou en habitat mixte s’ils sont propriétaires et pratiquent de façon saisonnière ou permanente le mode de vie itinérant. Cette donnée n’est pas sélective dans les échanges mais elle contribue à un processus de valorisation dans la mesure où les vicissitudes du mode de vie en caravane sont évoquées en vue d’être partagées ». Les voyageurs qui pratiquent les médias sociaux ne semblent pas se focaliser sur les typologies de lieux fréquentés aires d’accueil, terrains privés ou stationnements non réglementés. Ils privilégient les relations de l’entre soi familial et/ou communautaire. 3 Ainsi la vidéo intitulée Gens du voyage lille 59 » postée le 20 avril 2013 sur Youtube fait allus ... 6Dans l’ensemble des situations décrites c’est surtout la dimension expérientielle Berardi, 2014 du mode de vie voyageur qui est mobilisée dans la sphère numérique, en vue d’interpeller et de faire sens auprès de ceux pour qui elle constitue une réalité dans tout ce qu’elle peut revêtir de quotidien ou de banal Jost, 2007. La plupart de ces contenus s’inscrivent dans une continuité des relations entre pairs tout en constituant un enjeu notable dans les processus d’identification. Ils viennent parfois prolonger des échanges qui ont pu avoir lieu in situ », tout en constituant une opportunité de se faire connaître » ou reconnaître » entre pairs3. En cela ils jouent un rôle dans la construction des singularités au sein de la communauté voyageuse. Une partie de ces contenus relève des usages de bienséance salutations, embrassades virtuelles et les médias sociaux font dorénavant partie des outils qui accompagnent l’itinérance informations pratiques transmises sur Facebook sur le déroulement en temps réel du trajet ou sur le lieu d’installation. Quelques leaders communautaires utilisent Facebook comme un outil d’information permettant de dénoncer certaines pratiques voir de mobiliser la communauté dans certaines situations d’urgence. 4 Claire Cossée utilise cette écriture dans sa thèse pour souligner l’idée qu’une nouvelle présenta ... 7La particularité du net » est de pouvoir offrir dans une même technologie la possibilité d’une re-présentation » Cossée, 20044 collective par un rapport plus ou moins filtré avec l’environnement extérieur, et le maintien ou le prolongement des liens de l’entre soi. Nous verrons que le recours à la dérision, qui constitue un mode de communication très marqué chez les gens du voyage, joue ici un rôle déterminant. 8En effet, la dimension interactive d’internet ne se contente pas d’affirmation ou de présentation ». Elle appelle un jeu » et une mise en scène de soi susceptible de donner toute sa tessiture à cette affirmation identitaire à l’œuvre, tout en comportant un risque de dévoiement aux yeux d’un public d’internautes largement galvanisé de la figure de l’étranger de l’intérieur » Robert, 2007 qu’ils incarnent depuis le 19ème siècle. Cette visibilité des gens du voyage sur le web les expose aux mêmes menaces auxquelles ils sont confrontés dans leurs interactions non médiatisées l’agression verbale, la diffamation, mais leurs modalités sont ajustées à la dimension numérique et déploient des subterfuges visant à déstabiliser les initiatives de création de communautés voyageuses sur le net. Ainsi, nous verrons qu’à travers la figuration du Voyageur sur le net, se joue une mise en abîme de son ontologie » Piette, 2013. Le net matérialise donc une coupure qui ouvre l’espace de fiction » Ricoeur, 1983 93. C’est de la manière dont cet espace est investi par les gens du voyage dont nous allons traiter dans cet article. 9Dans leurs usages des médias sociaux, les Voyageurs opèrent un détour fictionnel qui leur permet de s’ancrer dans un registre de communication qui sied à leurs modes d’identification. La mise en images inhérente aux médias sociaux constitue une opportunité créative qu’un certain nombre de Voyageurs exploite en combinant la dimension triviale de leur vécu caravane, terrain vague, nature ordinaire… et la corporéité individuée » tonalité de la voix, accents et manières de parler, styles vestimentaires, postures du corps… que produit l’usage du téléphone portable Bégin, 2011. C’est ainsi que le recours à la fiction nous plonge d’une manière tout à fait inédite dans la réalité de la vie des Voyageurs. Faire face » continuité et perméabilité de l’entre-soi sur Facebook 5 Les commentaires d’articles concernant les gens du voyage du quotidien Midi Libre sont signés avec ... 10Internet a remis au goût du jour l’emploi du pseudonyme, dont les commentaires publiés à la suite des articles de presse en ligne font généralement usage. Les Voyageurs ou personnes qui veulent être perçues comme telles pour s’exprimer à la suite d’articles qui ont trait aux gens du voyage s’affichent clairement par un pseudonyme qui met en avant leur appartenance à la communauté dont il est question dans l’article5. Le pseudonyme procède ainsi tout autant de la suspension que de l’engagement, du moins de l’affirmation. 6 Ainsi, Fernand Delage qui est largement connu sous le petit nom de Milo » utilise ce petit nom su ... 11Chez les Voyageurs, on trouve une forme de surnom appelé romeno lap » Treps, 2003 qui sont des petits noms donnés dès l’enfance pour accentuer la singularité de la personne nommée au sein du groupe et lui octroyer une identité voyageuse en plus de son identité civile. Utilisé dans le cercle familial et amical, il revêt un caractère affectif dont le prénom civil est dépossédé. Celui-ci n’est mis en fonction que pour remplir les nécessités administratives qu’implique le fait de vivre dans un monde sédentaire. Il a donc une fonction que l’on peut qualifier d’intermittente, à l’image du rapport que les Voyageurs entretiennent avec la société dominante. Ces petits noms, qui incarnent pourtant l’identité personnelle, ne semblent pas particulièrement présents dans les interactions sur Facebook. Les internautes des pages affiliées Voyageurs » et Tsiganes » affichent plutôt les noms de famille parfois des deux parents ; démarche qui coïncide à la façon dont les gens du voyage s’identifient et se situent les uns par rapport aux autres dans l’étendue de leur vaste monde. Seules les personnalités dont la notoriété est attestée par le romeno lap » au-delà du groupe de référence semblent y avoir recours dans leurs échanges sur internet6. 12On assiste davantage à une mise en avant de la dimension ethnique et/ou communautaire. Ce constat coïncide probablement à la volonté des internautes de maintenir une séparation entre leur identité personnelle » – conscience de soi Locke, 1998 – et celle promue sur le web. Le fonctionnement identitaire des populations tsiganes habituées à manier plusieurs registres de langage et à se rendre plus ou moins visibles selon les opportunités et les circonstances n’est-il pas paré pour appréhender de façon distanciée les réseaux sociaux ? 7 Mots manouches traduits par bon », bien », bisou », couteau », hérisson ». 13Beaucoup de pages Facebook affichant une appellation tsigane et/ou voyageuse sont des groupes privés dont certains revendiquent leur volonté de maintenir la cohésion identitaire. Les pages individuelles arborent parfois l’appartenance ethnique dans leur identité déclarative » Georges, 2009 allant même jusqu’à le préciser entre parenthèses après le nom ou sur la photo de couverture. D’autres ont recours aux d’emblèmes identitaires caravanes, drapeau tsigane ou hérisson, parfois combinés entre eux. L’affichage identitaire apparaît généralement en filigrane que ce soit par le jargon qui est employé dans la description du profil fréquence de mots manouches comme latcho », michto » tchoum », tchourine », niglo »7, etc., des activités économiques chineur, forain, ferrailleur, etc., dans la désignation d’une ville d’origine fictive comme Gitangba » ou par exemple en mentionnant gens du voyage » dans la rubrique emploi et scolarité ». 14Internet fait surgir la question de la difficulté d’interaction in situ » entre les sédentaires et les gens du voyage. Cette situation est clairement révélée par le fait qu’un certain nombre de vidéos amateurs sont produites à l’occasion des installations de groupes de grands passages » constitués en moyenne d’une centaine de caravanes par des habitants ou riverains, et ce dans la grande majorité des cas à l’insu des personnes filmées. Ces moments captés » et rediffusés sur le web alimentent la complexité du rapport – ni totalement biaisé, ni véritablement frontal – des gens du voyage à la société dominante. Parer aux intrusions par le penave »8 8 Littéralement dire ». 9 Littéralement bisou ma race ». 10 Ainsi, un jeune noble apparu récemment sur la scène médiatique tsigane » pour être venu s’initier ... 11 Ainsi, sur la page Voyageur Voyageuse Qui Frekonte Ou Pas 2 », le 05/04/2014, une internaute dema ... 12 Conversation du 21 octobre 2012 tiré de la page facebook Page celibataire voyageur gitan » suite ... 15Le ton adopté pour révéler une identification à l’univers Tsigane est toujours celui de la fierté. La récurrence du mot race » dans les interjections du type Tchoum ma race »9 consiste à s’assurer d’une filiation entre l’émetteur et les destinataires du message publié. Certaines pages ouvertes comme Les Gitanes Sont Les Plus Beaux/Belles » appellent au respect et avertissent qu’elles bannissent les auteurs de mauvais commentaires. D’autres choisissent de régler directement le litige causé par des intrusions de Gadjé en leur demandant de bien se tenir. Ainsi la page Les Gitans, les meilleurs » publiait le 26 mars 2014 En ce moment y a des payo qui vienne sur la page pour commenté de tout et n’importe quoi et principalement pour nous critiqué. Alors je sais pas bande de payos sur vous savez lire mais ces une page pour les gitans. Maintenant je vient pas dire qu’ils n’on pas le droit de venir sur la page, y a des payos qui nous déffande alors voila quoi. Mais ceux qui sont la pour critiqué dégagé vous soulé sur ma mère ! » sic. Les hiérarchies sociales, genrées et générationnelles qui prévalent lors de confrontations orales in situ » cèdent la place sur les médias sociaux à des réactions et prises de positions individuelles qui fabriquent une représentation communautaire ». Cette représentation constitue un enjeu de luttes et de légitimité pour définir qui est autorisé autorisation et autorité à le faire. On assiste ainsi à des remises en cause de certains représentants » autoproclamés, proches et défenseurs de la communauté mais qui n’en sont pas issus10, ou à l’invalidation de membres ou visiteurs dont les commentaires témoignent de filiations jugées trop lointaines de la réalité du mode de vie voyageur. L’abstraction à laquelle est contrainte la dimension numérique des échanges est compensée par le recours à un référentiel qui permet de redéployer l’univers voyageur. La question de l’authenticité des identités est récurrente laissant sous-entendre le pouvoir subversif Mac Luhan, 1993 et l’emprise sur l’humain George, 2009 du médium », qu’il semble urgent de devoir contrer »11. Le détectage des intrus » passe notamment par la mise en exergue d’un style d’écriture décalé qui s’inscrit dans le jeu romanès » que Patrick Williams décrit comme idéal linguistique des Tsiganes, soit une forme de bilinguisme Williams, 2003. Ainsi, de même que le parler cru » porte atteinte à l’attrait d’un garson moitier voyageure moitier gadjo » aux yeux des Voyageuses12, l’incurie vis-à-vis de l’orthographe est revendiquée comme modalité d’expression identitaire. 13 Dépêches Tsiganes, Nouveau déferlement haineux contre les gitans via Facebook, une association dé ... 14 Ainsi, les commentaires postés sous une photo prise dans un contexte familial d’un groupe de jeunes ... 16Une attitude de vigilance commence à s’instaurer, car parmi les pages ouvertes affichant une affiliation identitaire tsigane, se trouvent des leurres conçus pour exalter les stéréotypes négatifs accolés aux Gitans » et attiser les remarques xénophobes. Ainsi, le groupe Les Gitans Sont Les Plus Swags » créée le 5 décembre 2013 qui recueillait 847 j’aime » au 23 mars 2014 s’inscrivait dans la lignée de ce qu’avait initié la page Adopte un Gitan » qui a fermé suite à une plainte pour incitation à la haine raciale en août 201313. Les auteurs de ce type de pages aux contenus diffamatoires peaufinent leurs techniques de communication en diluant » leurs propos xénophobes dans un registre cynique. Le but est clairement de semer le trouble en appâtant des Gitans » en quête de relations entre pairs, n’hésitant pas à jouer sur le registre de la surenchère du soi que l’on retrouve régulièrement sur les pages Facebook des personnes tsiganes et voyageurs. Ainsi, la page Les Gitans Sont Les Plus Swags » s’adresse à tous les gitanophiles, amateurs de jazz manouche, les amoureux du cuivre et pour la protection des hérissons ». Sur cette page, on trouve un certain nombre d’images d’hommes et femmes présentés comme Gitans » dans des contextes familiaux ou autres à qui les auteurs prêtent des intentions coïncidant aux stéréotypes en cours – notamment celui du voleur » – et qui servent à illustrer des propos racistes voire obscènes14. Le sédentaire qui vit l’installation d’un groupe de gens du voyage comme une intrusion, acquiert grâce aux réseaux sociaux la capacité d’accomplir un renversement spectaculaire en se mettant en situation de pouvoir capturer » virtuellement ceux-là mêmes qui semblent habituellement insaisissables. Sans spéculer sur la volonté de l’auteur de la page Les Gitans Sont Les Plus Swags », on peut admettre que sa démarche s’inscrit pleinement dans la logique du réseau qui consiste à pouvoir créer des nœuds » nouveaux ou incongrus. Par le subterfuge et dans le confinement du virtuel qui préserve l’intégrité physique, il a imaginé et créé une situation excitante qui relève à la fois du fantasme et du passage à l’acte » mais qui n’est ni l’un ni l’autre. Piège pour les uns ou jeu pour les autres, il ignore et perturbe aveuglément l’organisation des coexistences humaines et sociales. En cela, internet est aussi un instrument qui fait la part belle à l’envers de la civilité Gozlan, 2013. 17Cette pratique nous ramène à la fonction originelle du mot réseau » dont l’étymologie renvoie aux techniques de préhension ou de capture opposées, à celles de percussion Parrochia, 2005. Les deux techniques sont en réalité mises en œuvre sur le net. En effet, anonyme ou masqué, le détracteur peut surgir à tout instant pour toucher en plein cœur et venir perturber le cocon communautaire » reconstitué sur le net ou bien prélever, comme nous venons de le voir, des fragments du réel en vue de les travestir. Les Voyageurs présents sur Facebook parviennent à se mobiliser pour éradiquer les profils nocifs. Ainsi, la rixe verbale visant à neutraliser un internaute ayant posté un commentaire provocant et médisant sur la page Les voyageurs defie les… NON ! tu peux pas nous defier on et trop puissant » s’achève par un va te cacher » adressé à l’intrus après que celui-ci ait tenté plusieurs ripostes en falsifiant son profil. Ces opérations de mise hors d’état de nuisance manifestent une volonté d’exercer un pouvoir sur la corporéité » de l’intrus, déjouant ainsi la virtualité » de l’échange. Une contiguïté menaçante 15 Alexandre Bassette, Un maire utilise facebook pour mobiliser les habitants contre les Tsiganes », ... 16 Montvérain les nomades portent plainte contre la milice » du maire », Le Parisien, 14/06/2013 18A travers l’écran se jouent donc des conflits qui sont le plus souvent contenus lors des interactions in situ » pour des raisons qui ont trait au vivre ensemble ». Les réseaux sociaux du web sont des propagateurs de réflexions et de pensées qu’Anthony Galabov qualifie de répertoire de l’anonymat public » Dufoulon, 2012. Lors des grands passages », les responsables qu’ils soient évangéliques ou non, déploient une énergie constante pour réfréner toute tension non-productive avec les Gadjé et détourner les enjeux de conflit qui ont trait à l’estime identitaire vers un salut religieux ou une morale fondée sur l’exemplarité. Mais l’élasticité qui s’opère par la négociation et la médiation dans le cadre des relations réelles Simmel, 2003 entre nomades et sédentaires est enrayée par la radicalité manichéiste qui domine les échanges sur ces pages Facebook. Le recours aux médias sociaux densifie la conflictualité dans la mesure où la retraite physique du nomade n’est plus un gage de retombée des fébrilités. Le cyberespace voyageur constitue une zone de frappe » virtuelle où l’antagonisme latent entre les deux groupes trouve à s’exprimer hors contexte » et donc sans limite spatio-temporelle. A ce qui n’est autre qu’un conflit ouvert » participent volontiers certains maires qui provoquent des situations d’affrontements réels en faisant usage des réseaux sociaux. Ainsi, le maire d’une commune de Seine et Marne15 a appelé à la mobilisation des habitants pour résister aux gens du voyage Je vous demande à tous de vous mobiliser et pas uniquement sur Facebook, j’ai besoin d’avoir les Montévrinois à mes côtés physiquement »16. 17 Publication du 27/03/2014 à 14h11. 18 Publication du 27/03/2014 à 16h37 ayant recueilli 139 j’aime », 40 partages et 20 commentaires e ... 19Pour les représentants communautaires », les choix des publications semblent orientés par les évènements off line » capables de susciter l’adhésion du plus grand nombre on-line ». Ainsi, Milo Delage a publié sur sa page une alerte suite à la disparition d’une jeune Voyageuse. Il partagea alors l’information de cette manière grace a notre resaux facebook la petite de micheline X a été retrouvé............saine et sauf..... Merci a tous , c,est grace a vous... ! ! ! ! ! »17. Il précise ensuite Je vous explique comment que la petite fille a micheline a ete retrouver . Ses un vieux pervert qui qui a labitude de prende des jeunes cher lui . Et grace au réseau sociaux quil a ete dénoncé . Et naturellement sa ses mal passé pour lui . Mais le principal ses que la petite et ete retrouver donc tout fini bien. Milo »18. Cette information, maintenue dans le journal du représentant communautaire » a été largement diffusée par les membres de la page. 19 Les évangélistes considèrent qu’il faut avoir atteint l’âge de raison » pour pouvoir se baptiser. 20Les croyances et tabous culturels guident et orientent les pratiques on-line ». Il nous a été rapporté par une femme de confession catholique qu’une photo d’un nouveau-né mis en scène sur un lit couvert de billets de banque avait été publiée par une famille de Voyageurs sur Facebook. Sans préciser l’affiliation cultuelle de l’auteur, elle a unanimement condamné cet acte arguant que la circulation sur internet d’images d’un nourrisson n’ayant pas été baptisé pouvait impacter sa destinée. La mère de cette femme, qui venait d’être grand-mère, indiqua qu’aucune image de son petit-fils ne pourrait circuler sur internet avant qu’il ne soit baptisé, tout en nous montrant une image de ce dernier sur son téléphone portable. Le baptême connecte avec le divin en vue d’une identification et d’une protection d’un nouveau membre de la communauté religieuse. Le divin est également sollicité pour construire la relation aux défunts. Internet étant appréhendé comme un univers chaotique » dans la mesure où les intrusions ne peuvent être totalement maîtrisées, il convient d’apprêter suffisamment le jeune enfant par l’entremise de gestes et rites prophylactiques dont le baptême fait partie chez les catholiques. La question du risque que représente la diffusion d’images d’enfants sur internet serait sans doute traitée différemment chez des évangélistes qui n’ont pas la possibilité d’avoir recours au baptême dès le plus jeune âge19. 21Le problème principal pointé par des Voyageuses qui côtoient fréquemment les Gadjé du fait de leurs activités militantes de défense du mode de vie des gens du voyage semble être celui de la dé-contextualisation. Prenant l’exemple de jeunes filles tenant sur Facebook des propos qualifiés de salaces » amenés à être lus par des Gadjé, elles pointent un problème de dénaturation » du propos. Ces paroles permissives liées à l’honneur et au défi notamment vis-à-vis des hommes, permettent à la jeune fille de se positionner et d’établir sa renommée personnelle au sein du groupe. Ces Voyageuses nous révèlent qu’elles n’ont de sens et de portée que dans l’ entre-soi ». Au-delà du fait que la publication de ce type de message fasse courir un risque aux personnes et au groupe qu’il représente, ces Voyageuses évoquent une forme d’ inconscience » quant à envisager la possibilité d’être lu / vu / capturé » par des Gadjé. Du signe au masque » la signature voyageuse 20 Commune de Rattachement cf. titre II de la loi n° 69-3 du 3 janvier 1969 relative à l’exercice des ... 21 Ainsi, la jeune fille cherchant à supprimer le profil d’un garçon dont elle soupçonne de ne pas êtr ... 22Comme toute minorité visible les populations tsiganes, et plus particulièrement les Voyageurs, ont dû composer avec les signes visuels de leur distinction. Ceux-ci sont déclinés sous forme de symboles la roulotte, le hérisson, le drapeau rom…, d’insignes la caravane, le fourgon, le carnet de circulation…, mais aussi de signalements administratifs visas sur les titres de circulation, mentions SDF » ou CR20 » sur les cartes nationales d’identité… et d’une signalétique qui s’adresse spécifiquement à eux dans l’espace public panneaux de signalisation interdit aux nomades » ou aire d’accueil des gens du voyage ». L’usage de Facebook par les Voyageurs souligne les paradoxes d’une identité jalonnée de ces signes qui cherche à se reconstituer sur le net – et cela massivement – en déployant un arsenal langagier et symbolique, fondé sur le discours de l’authenticité Peterson, 1999. Or, il semble bien qu’un des enjeux du net consiste aussi à vouloir cesser de se raconter des histoires ». Beaucoup d’internautes qui échangent avec ceux qui se présentent sur ces pages à travers de prétendus critères d’authenticité gitane » ou manouche » aiment à rappeler leur condition métisse21. Nous allons voir maintenant comment certains Voyageurs, que l’on peut qualifier d’ auteurs », réinventent une nouvelle façon de dévoiler l’entre soi sur la Toile dans un registre qui supporte – voire convoite – le regard des Gadjé. De la parole-écran à l’émotion-signe 22 Ces bandes-dessinées bricollées sont devenues un genre en soi depuis les médias sociaux. 23La page Le Journal des Voyageurs » se distingue des autres pages Facebook car l’auteur cherche à susciter la connivence des Voyageurs par l’illustration de scènes du quotidien où bon nombre d’entre eux peuvent se reconnaître. Des scénettes sous forme de bandes dessinées ou de montages façon roman-photo »22 sont publiées sur cette page où les dialogues font écho à des aspects pratiques de la réalité voyageuse. L’énigme du captage du réseau internet lorsque le téléphone est posé sur le rebord du careaux du camping » est l’une des scénettes postée par Le Journal des Voyageurs qui a suscité le plus grand nombre de j’aime » 169 au 29/03/2014, dénotant son caractère itératif dans le quotidien des Voyageurs. Figure 1 Exemples de scénettes sous forme de bandes dessinées ou de montages façon roman-photo » 24On trouve également des chaînes » sur Youtube comme LesChickenwings ou FalckFousProduction qui donnent à voir des vidéos divertissantes créées par des petites équipes de Voyageurs. Il s’agit de donner vie à des figures connues telles que le pasteur ou le vieux et mettre en scène des situations vécues dans un style cocasse ou humoristique. Ces auteurs n’ont nul besoin de préciser que leurs créations sont destinées à un public voyageur », puisqu’elles sont conçues de manière à ce que ce dernier soit en situation de décrypter mieux que quiconque l’esprit et le contexte du scénario. Par exemple, la redondance des injures qui ont trait aux morts » est telle que si elle peut amener le Gadjo à en sourire c’est parce qu’il pourra y déceler des éléments de fond lui permettant d’accéder à la culture voyageuse ». Les dessins mis en ligne sur la page Le Journal des Voyageurs » établissent non seulement un lien entre l’univers voyageur et la société globale mais incluent dans les traits d’humour l’effet de Facebook dans le vécu des Voyageurs. Ainsi l’illustration intitulée Facebook lutte contre la faim dans le mondes » tourne en dérision l’abus d’emploi de mange tes morts » qui est devenu la marque du langage voyageur sur les médias sociaux. Par ailleurs, l’usage du mot monde » dans l’intitulé de la vignette est une référence indirecte à l’univers évangélique qui emploie ce terme pour désigner l’ensemble des non-convertis et, par extension l’ensemble des non-Tsiganes Loiseau, 2004. L’expression injurieuse mange tes morts » est également mise en scène dans un contexte de Saint Valentin » qui créé un effet de surprise car il s’agit d’une fête commerciale, peu suivie chez les Voyageurs. Le dénouement n’est pas moins surprenant, puisqu’encore une fois, les morts entrent en scène, à travers le cadeau qui est offert à la femme. 23 L’auteure se réfère à Paul Ricoeur Dire soi n’est pas dire moi. Soi implique l’autre que soi, a ... 25Cet élan créatif axé sur la parole et les jeux de langage créé un événement qui, parce qu’il passe inaperçu dans l’univers des Gadjé, en est véritablement un. Une parole, suscitant éclats de rires et consternations, énonciatrice des frontières morales et transgressive, tisse par l’émotion une légitimité à se dire, à se dévoiler et à se reconnaître entre soi en dehors d’un répertoire de signes exogènes. L’émotion, comme le rappelle Noëlle Burgi Golub, met en mouvement la pensée et le jugement » 1998 68. Elle est un sens non pas du point de vue physiologique mais du point de vue de la conscience. Un sens aux origines immémoriales, celui dont nous parlons quand nous évoquons le sens de la justice ou de la dignité. De ce point de vue elle est un mode de compréhension de soi23, dont il faut préciser qu’il est privé de transparence, qu’il n’est ni une connaissance claire et distincte ni une stratégie adaptative » Burgi Golub, 1998 69. Cette émotion provoquée par la distanciation du réel aiguise et alimente une sensibilité collective nouvelle. 24 ?v =h3tZWmblOc0 25 Les Voyageurs utilisent le mot camping » pour dire caravane ». 26 Le fils Tu vas guérir ! On va aller à la réunion, tu verras… ». La caméra change d’angle et fix ... 26On observe aussi une tendance à ramener dans l’univers voyageur » des éléments de la culture de masse par la parodie en parler voyageur » d’extraits de films ou de séries à succès. Ainsi, la scène du décès de l’entraineur Mickey dans le film Rocky III de Silverster Stallone 1982 est parodiée et publiée sur Youtube – dans une vidéo intitulée rocky voyageur gitan » – par des Voyageurs qui choisissent de mettre en scène l’un des leurs au chevet de son père24. Cette scène est introduite par la femme du personnage principal l’empêchant vainement d’entrer voir son père souffrant Non mon homme ne rent’ pas. Ne rent’ pas mon homme ça va t’faire mal au cœur mon homme ! Non mon homme fais pas ça ! » Son homme » parvient néanmoins à entrer, acte qu’elle commente Oh mon Dieu quelle vie d’ses morts, dans l’état qu’il va être Seigneur ! ». La scène se poursuit avec l’homme au chevet de son père Tata ! Oh ! Ta’ t’es là ? respiration difficile du père Il s’est passé quoi Tata ? ». Le père répond Qui c’est là ? » puis enchaîne en parlant de sa maladie la diarrhée et explique ses dernières volontés » Avant qu’j’meure, le p’tit camping que j’ai chez moi là-bas, tu l’donneras au p’tit commis l’Mouloud et les deux-trois euros qui m’restent sur l’compte, prends-les mon fils j’te les donne. » Le choix d’une scène permettant d’aborder un sujet tabou et codifié chez les Manouches – la mort Williams, 2001 – relève d’une stratégie identitaire qui permet de traiter des éléments culturels conçus comme immuables. En l’occurrence, le camping »25 de l’homme qui s’apprête à mourir va, conformément à la tradition, sortir du cercle familial et être recyclé en étant confié à une personne considérée comme non Manouche, bien qu’ayant eu des liens étroits avec la famille. La suite du dialogue permet d’introduire la dimension religieuse qui, quoi que culturelle et sujette au syncrétisme, ne relève pas du domaine de l’immuable et au contraire à en juger par la récurrence de ce sujet dans les vidéos de Voyageurs sur internet se prête à la dérision26. 27La fréquence de la mise en dérision de l’idéologie évangéliste sur internet, par les Voyageurs eux-mêmes, laisse entendre une possibilité de changement du moins de conscientisation par l’humour. 27 Ainsi la liberté de langage de la page Facebook Le Journal des Voyageurs est dosée de manière à ne ... 28 Elle parle face à la caméra plan fixe assise sur un meuble à l’intérieur d’une caravane. 29 Cf. la vidéo de Kilsly Lopez intitulée message de david lopez » publiée le 9 juin 2012 sur Youtub ... 30 Un mème est un anglicisme utilisé pour décrire un élément ou un phénomène repris et décliné en ma ... 31 Cf. par exemple la vidéo Gitan énervé placo » postée par beporenard sur Youtube le 18 février 201 ... 32 Cf. par exemple les vidéos sur Youtube Message à Djo & David CLASH DES GITANS Nouveau » posté ... 28Les auteurs que nous avons observés recréent un cadre fictionnel au sein duquel la critique de l’univers voyageur peut s’exercer, tout en prenant en compte certaines limites27. Cette parole-parodie qui émerge avec internet se fait plus sensible dès lors qu’elle n’est pas clairement identifiée et qu’elle est démunie d’éléments fictionnels sur lesquels la possibilité d’exercer un rôle » critique est solidement arrimée. Ce type de parole, parodiant de l’intérieur » des pans constitutifs de l’identité voyageuse contemporaine, devient performative et revêt alors un caractère décadent. Ainsi, la vidéo la chrétienne du papier cul .mp4 » sur Youtube, mettant en scène une jeune foraine parodiant sans artifice28 un témoignage évangélique » qui consiste pour le converti à raconter, devant une assemblée de fidèles, comment Dieu a transformé sa vie suscite encore, trois ans après sa publication, des réactions parfois virulentes de personnes qui n’hésitent pas à convoquer le regard du divin sur cet acte qu’ils condamnent. La vidéo la chrétienne du papier » sur Youtube suscite également des réactions enjouées elle et unike la ptite fille la ! ! ! en plus de sa elle a raison », Jmp ! ! ! ! elle est RaRe ! ! ! ! ! », elle vo des million mdr », t’as raison ses alloua ses une secte ». Ce qui compte c’est de pouvoir toucher. Ce canal sensible qu’est l’écran convoquant sur un même support la dimension intime et la relation au monde se prête parfaitement à cet exercice tactile ». C’est précisément ce qui sort de l’écran et vient toucher au cœur l’individu pour le transporter » Nahoum Grappe, 1994 en dehors de sa sensation de maîtrise totale sur l’objet. L’individu voyageur est touché par ce que d’autres, dans leur intimité voyageuse, produisent et révèlent à propos de soi ». Le ressenti conforte alors la sensation unique d’être soi, d’être l’autre Ricoeur, 1990, d’être humainement voyageur » ; et contrebalance l’artifice de la fascination de soi. Cette sensation produit ce que nous nommons l’émotion-signe. Le signe est livré sur le web par cette connexion illimitée sans pour autant pouvoir être décryptée ou reçue » de façon linéaire. Il faut en être » pour ressentir l’effet de cette parole-écran ». Ainsi, Youtube devient le théâtre de rixes verbales entre Voyageurs29. Le support vidéo et la mise en ligne des messages participent d’une amplification des stratégies de défiance dans l’entre soi, dont les effets se font ressentir in situ. Parmi les effets non maîtrisés de ce type d’altercation sur internet soit rendue publique » figurent un nombre considérable de mèmes30 réalisés par des Voyageurs31 ou des Gadjé32, et dont les tonalités varient de l’ironie à la satire. Un écran fenêtre » qui offre à voir la texture du réel 33 Les ChickenWings ont créé une chaîne sur Youtube en juin 2011 où ils se présentent ainsi voilà no ... 34 Les FalckFousProduction ont créé une chaîne sur Youtube en décembre 2012. En avril 2014, ils compta ... 35 Cette chanson est interprétée sur la mélodie de Désormais » de Charles Aznavour. 29La réalité voyageuse ne se contente pas de se dire, elle se réinvente sur le web Diminescu, 2010, et surenchérit la dimension insignifiante du réel de manière à le rendre opaque voire déconcertant. En effet, avec l’avènement de l’internet voyageur, le masque est redéfinit de l’intérieur. Il devient davantage signature que signe. Ce que les auteurs appellent la télé-réalité » des Voyageurs doit pouvoir être compris dans le sens premier du préfixe télé- » d’une mise à distance – et en dérision – de la réalité des Voyageurs. Il s’agit bel et bien d’un spectacle, d’une création artistique, entièrement réalisé en autoproduction. Cette dimension dilettante a toute son importance puisque ce sont les Voyageurs-acteurs qui décident du décor, de l’intrigue et du dénouement de l’histoire qu’ils content, en plus d’incarner les personnages. Nous allons nous intéresser plus particulièrement aux productions vidéos des ChickenWings33 et des FalckFousProduction34. Ces deux chaînes » sur Youtube sont initiées par des groupes d’hommes qui laissent entrevoir des relations d’amitié entre eux, notamment dans les bêtisiers qui figurent dans les vidéos en ligne. Ils utilisent des accessoires et déguisements pour interpréter les rôles de femmes ou de vieux. De temps en temps ils font apparaître des femmes ou des enfants pour jouer des rôles subalternes. Les vidéos font parfois référence à des personnages ou évènements survenus dans d’autres sketchs au sein d’une même chaîne, de manière à esquisser un style qui peut se rapprocher de la série. Les Gadjé apparaissent dans les personnages sans être surinvestis ni systématiquement dévalorisés. Ces fictions tournent en dérision l’ensemble des éléments, sujets et personnages qui forment la trame de la réalité des Voyageurs. La vidéo Les Gadjé » qui est une chanson35 sous-titrée façon karaoké illustre avec humour ces petits riens qui permettent de déceler la distinction subtile entre les Gadjé et les Voyageurs, et à travers lesquels ni les uns ni les autres ne peuvent être hissés au rang de héros. 36 Ce sujet est traité sur plusieurs chaînes de Voyageurs sur Youtube Les ChickenWings le champoi ... 37 Cf. le rôle du papou boudin » chez LesChickenWings ou bien celui du sorcier dans la vidéo parod ... 38 ?v =DlRf2g6Dd-s 30Le champoing et le café par exemple apparaissent comme marqueurs d’une façon de vivre voyageur ». Ils sont l’occasion de traiter certains clichés tels que le lavage des chieux » avec des produits détergents36 ou encore la rusticité des vieux au niveau du langage, des croyances, du comportement en groupe ou du rapport aux soins37. Ainsi, dans Le café »38 la manmie » se rebiffe lorsque son petit-fils lui dit merci » alors qu’elle lui sert le café, puis lorsqu’il se met à l’appeler grand-mère » et à nommer le café » par son nom et non par l’emploi du terme d’argot voyageur correspondant - Manmie exaspérée Bah café grand-mère » ! elle pose la cafetière brutalement sur la table et fixe son petit-fils mais t’es un crudot là mon fils ! » - Petit-fils Quoi j’suis un crudot ? » -Manmie Ben c’est du prono ! c’est pas du café c’est du prono ! Et moi c’est manmie, c’est pas grand-mère c’est manmie ! » 31Cette contre-référence à l’univers cru » avec lequel tout Voyageur doit composer, mais duquel il doit aussi savoir se départir, pose comme interdit culturel la distinction individuelle élaborée sur la base d’idées ou de propos tenus des Gadjé et inopérants pour le groupe. Les vidéos qui font référence aux décalages entre les classes sociales ou les générations chez les Voyageurs sont révélatrices d’une fonction primordiale dans l’identité voyageuse d’adaptation de sa manière d’être et de parler en fonction du contexte professionnel ou familial. Figure 2 Le café Parodie Gitan - LesChickenWings 39 ?v =PVDgKQHquIE 32Ainsi, si dans le sketch Le café » posté par LesChickenWings c’est la manmie » qui remporte la battle » en accusant son petit-fils de ne pas savoir manier deux registres de langage distincts ; dans le sketch le garçon qui était cru »39 des FalckFousProduction on assiste à une démonstration plus complexe. Dans ce sketch, on voit s’opposer deux catégories de Voyageurs le cru » présenté tour à tour en train de regarder le film Le Seigneur des anneaux puis de lire un livre sur l’architecture moldave » revêtu d’un peignoir, et l’autre le Voyageur authentique » accoutré d’une coiffure hirsute par le truchement d’une perruque et dont le rôle consiste à interroger tu fais des études de pasteur au moins si t’apprends à lire ? », juger et souligner la manière d’être crue » du premier personnage. Figure 3 Le garçon qui étai cru 33Dans ce sketch, le Voyageur authentique » est mis en échec cuit » par son ignorance car il ne sait pas distinguer sa droite de sa gauche. Ainsi, cette vidéo qui ne se prive pas de caricaturer le cru » pour affirmer d’une certaine manière la norme du parler voyageur, ne cède pas pour autant à un abrutissement stérile du cru » qui représente donc le Gadjo » et amène à plusieurs reprises le personnage pittoresque » à s’interroger sur son enfermement et sa bêtise ». Cette vidéo apparaît comme un clin d’œil a priori provocateur à l’égard des normes identificatoires des Voyageurs, tout en évoquant la question de la segmentation sociale des gens du voyage à travers le prisme de l’apprentissage de la lecture et donc de la fréquentation de l’école. Par la dérision elle pointe les dérives grossières auxquelles sont exposés les Voyageurs qui seraient tentés de trop s’identifier aux valeurs crues » de la société dominante. Dans la vidéo les braqueurs parodie gitan » postée ultérieurement, les FackFousProduction tournent finalement en ridicule le fameux garçon cru » qui incarne cette dérive. En effet, le scénario met cette fois-ci en échec deux braqueurs à savoir les deux personnages cru » et cuit » suite à une lecture erronée d’une enseigne publique banque du centre » à la place de banque du sang » par le garçon qui était cru ». Ainsi, le dénouement de ces deux épisodes range les deux personnages du côté de la catégorie valorisée chez les Voyageurs à savoir celle qui n’est pas crue mais qui, en dehors des vidéos d’humour, n’est cependant pas nommée autrement que par voyageur » ou manouche ». 40 Le nom de la chaîne B&Fendt TV » est un homonyme de la chaîne BFMTV et fait référence à une marqu ... 34A travers ces vidéos, on observe une systématisation de la dimension créative qui consiste à implanter un cadre explicitement fictionnel en ayant recours à des accessoires mais aussi des effets spéciaux. Ces procédés, appliqués chez LesChickensWings et FalckFousProduction, font de ces vidéos des signatures » notamment par la création de personnages dont on va pouvoir forger le caractère, le vécu et donc l’identité. C’est ainsi que l’ ange Oliver » chez LesChickenWings permet de ridiculiser ou dramatiser certaines croyances et plus largement le domaine religieux, sans être soumis à une quelconque velléité de censure. Certaines signatures » telles que le personnage du papou boudin » ou la chaîne de télévision B&Fendt TV »40 créés par LesChickenWings sont cités par les FalckFousProduction qui les hissent au rang de références de l’univers fictionnel voyageur ». 41 57260 vues au 15 janvier 2015, contre 22133 pour Le garçon qui était cru » et 21085 pour les br ... 35Côté FalckFousProduction, la vidéo la plus visionnée est Pascal le Pasteur »41 qui met en scène un homme possédé » par un démon qui n’est autre que le chanteur Claude François. Cette vidéo – qui se termine par la libération de l’homme grâce à l’intervention du pasteur – bien que conçue de manière à ridiculiser les croyances et procédés utilisés par les évangélistes, n’a pas un effet aussi menaçant » sur le réel que la La chrétienne du papier cul .mp4 ». 36Une lecture plus transversale de toutes ces vidéos dévoile en filigrane la matérialisation de l’existence voyageuse et un regard sensible sur ce qui se trame à l’intérieur des caravanes et des campements. Ce que les auteurs appellent la télé-réalité » des Voyageurs. La connexion à Internet, par l’intermédiaire de ces chaînes Youtube, offre aux Voyageurs une possibilité de déconnection de leur réalité qui peut être pesante, tout en reconnectant avec un univers familier. Cette mise en scène d’un niveau intimiste de lecture de soi qui mise sur la dimension infime du réel, déjoue avec finesse le monopole de la parole des Gadjé sur l’écran ; et ce dans un contexte d’exacerbation des déclarations diffamatoires. Cette parole dérisoire » sur soi annihile toute tentative de captation de la réalité voyageuse. Celle-ci est signifiée par des éléments si singuliers qu’ils suffisent à discréditer toute entreprise de réification. La chanson Les Gadjé » joue pleinement sur cette déroute, par la mise en scène d’un style qui prend le soin de biaiser, sans l’occulter, la référence aux objets marqueurs tels que le hérisson ou le camion Figure 4 Les Gadjés Parodie Gitan - LesChickenWings Figure 5 Les Gadjés Parodie Gitan - LesChickenWings 42 Mickael Wesch, An anthropological introduction to Youtube, publié le 26 juillet 2008 sur Youtube ... 37Alors que pour les Gadjé la vue d’un campement dérange au point d’empêcher toute possibilité d’interaction non-polémique, voici que s’énonce à travers ces vidéos toute l’épaisseur d’un univers qui – contrairement aux déclarations médiatiques ou proclamations identitaires – n’offre pas de prise. Sous la fugacité de la dérision se dérobe toute la bannière de l’altérité voyageuse. La quête d’authenticité qui, selon Mickael Wesch42, caractérise les utilisateurs de Youtube s’exerce par le biais de la créativité. Pour les Voyageurs que nous avons cités, il ne s’agit aucunement de s’éloigner de leur quotidienneté mais bien plutôt de rehausser son statut par l’entremise de la fiction. Mais, contrairement à ce qu’on peut observer chez beaucoup d’internautes Wesch, 2008, les Voyageurs n’apparaissent jamais seuls face au reste du monde. Même lorsqu’ils sont dans un face-à-face avec la caméra, ils s’adressent aux cousins », oncles » et tantes », c’est-à-dire à des pairs, tout en mettant en scène non pas des individus réels, mais des personnages. Cette ossature fictionnelle, forgée de l’intérieur, est un masque épais et protéiforme qui enrôle » dans un processus identitaire réflexif. Conclusion 38A partir de la façade écran » du monde, les Voyageurs dévoilent une identité hybride et en cours d’élaboration dont la particularité repose sur une forme ouverte » aux Gadjé. Si la plupart des auteurs que nous avons pu observer sur internet ont grandi avec cette appellation gens du voyage », leurs parents et grands-parents l’ont vu apparaître dans les discours politiques, prendre forme » dans leur quotidien – avec les places désignées » qui sont devenues des aires d’accueil », puis progressivement se singulariser » et se charger de sens dans l’entre soi. Le stade d’internet exacerbe ce processus. Mais Internet n’est pas le lieu de l’univocité contrairement à la réalité des prises de paroles in situ » où il s’agit de négocier une place » avec les Gadjé. Il est le lieu de la multiplicité et de l’interaction. Il absorbe et déploie la complexité du réel. L’autre du net » est a priori autre » tout autant que soi ». Cette connexion ubiquitaire au vaste monde semble parfois oppressante et suscite des réactions de protection et de défiance. 39Ce nouveau terrain joue sur la visibilité et la distinction ou au contraire sur l’anonymat et la banalisation. Si la posture de l’interlocuteur du Voyageur est décisive dans les expressions identitaires in situ » ; sur l’écran connecté au vaste anonymat du monde, la mise en scène » de soi détermine à elle seule le déclenchement du processus d’identification. Le recours à la fiction et à l’humour permet de jouer sur le double registre de l’entre-soi et de l’universalité. Sur internet, les Voyageurs s’offrent à voir dans un spectacle dont ils maîtrisent toutes les étapes de production. Le cadre qui s’impose pour dépasser la condition fragmentaire et hybride du net est celui de la fiction. Si elle peut être citée ou commentée, la réalité voyageuse n’est pas mise à nu sur internet. La représentation d’une réalité authentique » attendue, cède la place à une expression symbolique qui noue dans l’ironie le répertoire identitaire de l’entre-soi avec celui de l’altérité. C’est finalement une humanisation plus qu’un réalisme qui s’offre à voir à travers l’avènement de l’internet voyageur. Les scénettes publiées par des auteurs comme Le Journal des Voyageurs, LesChickenWings ou les FalckFousProduction sont susceptibles de captiver aussi bien les Voyageurs que les Gadjé. Ces auteurs figurent une capacité d’usage du monde connecté qui révèle une sensibilité au risque de dissolution qu’internet recèle. Ils sont la génération qui régénère l’identité voyageuse et la pourvoient d’une voix face à l’écran-miroir du net. Sur cette nouvelle place » du web, ils continuent d’être et de faire » entre soi, tout en ayant conscience de pouvoir être vus et reconnus » par le reste du monde. Cette démonstration à travers internet d’une cohésion identitaire, exerce un magnétisme qui permet de le capter » pour la simple nécessité d’être totalement » soi, en co-naissance du monde. Haut de page Bibliographie BEGIN, R. 2011, L’espace du pocket-film. Sur l’institution numérique de la cinématographie mobile », Appareil, BERARDI, F. 2014, Chapitre 8. Attention et expérience à l’âge du neurototalitarisme », in CITTON, Y. dir., L’économie de l’attention, La Découverte, Sciences humaines », 147-160. BERTHELIN, O. 2013, Tsiganes et réseaux sociaux. Une histoire d’amour, Dépêches tsiganes, 17 décembre 2013, BURGI GOLUB, N. 1998, Emotion identité jugement, Questions sensibles, Puf, 59-76. COSSEE, C. 2004, Tsiganes et politiques vers quelle re-présentation ? Représentation politique et mouvements minoritaires en France et en Hongrie, Thèse de sociologie, Université Paris 8, soutenue le 9 décembre 2004. 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Haut de page Notes 1 L’ANGVC association nationale des gens du voyage catholique par exemple apporte un soutien juridique aux familles de gens du voyage exposées à des discriminations en matière d’habitat et d’urbanisme, notamment lorsqu’ils accèdent à la propriété privée. 2 De 2004 à 2013, j’ai exercé la fonction de médiatrice départementale auprès des gens du voyage dans l’Hérault Loiseau, 2014. 3 Ainsi la vidéo intitulée Gens du voyage lille 59 » postée le 20 avril 2013 sur Youtube fait allusion à la réputation d’un Voyageur nommé par son surnom et son département d’appartenance à qui les protagonistes s’adressent sur le ton de la dérision, tout en sachant que la vidéo qui affiche 16851 vues au 13 janvier 2015 convoitera d’autres Voyageurs et pourra répercuter des réactions et donc une certaine notoriété au sein de leurs cercles de relations voyageurs. 4 Claire Cossée utilise cette écriture dans sa thèse pour souligner l’idée qu’une nouvelle présentation de soi » est en jeu dans les mouvements politiques tsiganes. 5 Les commentaires d’articles concernant les gens du voyage du quotidien Midi Libre sont signés avec des pseudonymes comme gitan34 », manouchedu34 », papi LEMANOUCHE FERAILLEUR », gitan », etc. 6 Ainsi, Fernand Delage qui est largement connu sous le petit nom de Milo » utilise ce petit nom sur Facebook sa page Soutien à Milo Delage le leader des gens du voyage. Personnage public » totalise 12264 mentions j’aime » en date du 19 janvier 2015. 7 Mots manouches traduits par bon », bien », bisou », couteau », hérisson ». 8 Littéralement dire ». 9 Littéralement bisou ma race ». 10 Ainsi, un jeune noble apparu récemment sur la scène médiatique tsigane » pour être venu s’initier au mode de vie manouche avec sa guitare a pu être qualifié dans des échanges entre Voyageurs sur Facebook de Raclo qui ne représente que lui-même ». 11 Ainsi, sur la page Voyageur Voyageuse Qui Frekonte Ou Pas 2 », le 05/04/2014, une internaute demandait la suppression d’un profil au motif qu’il ne serait pas un vrai » Gitan. Elle publie une photo de la conversation pour preuve A mdr c tchi tkt - trad. mort de rire. C’est rien, ne t’inquiète pas / B De quoi / A ta pas compris / B Nn ta dit quoi / A Si ta pas compris ces que tes pas un gitan ma fois / B Pk tu me dit sa / A Paske tentrave tchi à ske jpénave ma fois trad. parce que tu ne comprends rien à ce que je dis ma foi / B OK ». 12 Conversation du 21 octobre 2012 tiré de la page facebook Page celibataire voyageur gitan » suite au post un garson moitier voyageure moitier gadjo vou en pencer qoi les fille ». Deux commentaires sur 17 font référence au parler cru » qui sert à qualifier la façon de parler des Gadjé sa dépend coment il est, si il parle bien sava mes si il parle cru comme un gadjo laisse tonber jmp » et oui si il est pas cru sa va ». 13 Dépêches Tsiganes, Nouveau déferlement haineux contre les gitans via Facebook, une association dépose plaine », 19 août 2013. 14 Ainsi, les commentaires postés sous une photo prise dans un contexte familial d’un groupe de jeunes femmes posant en tenues décontractées pyjamas, joggings… sur un canapé et ayant des chignons laissant dépasser des mèches de cheveux en éventail ont été publiées par l’auteur de la page Les Gitans Sont Les Plus Swags » dans l’intention d’exhiber de manière provoquante le côté swag » sous-entendu négligé » de ces femmes. Cette photo recueilli plusieurs commentaires faisant référence à leurs hérissons intimes » et qui doivent sans doute piquer » et un Mmm » transformant l’image extraite de son contexte initial en objet pornographique. 15 Alexandre Bassette, Un maire utilise facebook pour mobiliser les habitants contre les Tsiganes », Le Figaro, 24/05/2013. 16 Montvérain les nomades portent plainte contre la milice » du maire », Le Parisien, 14/06/2013. 17 Publication du 27/03/2014 à 14h11. 18 Publication du 27/03/2014 à 16h37 ayant recueilli 139 j’aime », 40 partages et 20 commentaires en date du 04/04/2014. 19 Les évangélistes considèrent qu’il faut avoir atteint l’âge de raison » pour pouvoir se baptiser. 20 Commune de Rattachement cf. titre II de la loi n° 69-3 du 3 janvier 1969 relative à l’exercice des activités ambulantes et au régime juridique applicable aux personnes circulant en France sans domicile ni résidence fixe. 21 Ainsi, la jeune fille cherchant à supprimer le profil d’un garçon dont elle soupçonne de ne pas être un gitan » parce qu’il entrave » comprend pas ce qu’elle dit cf. note 19, se voit rétorquer par une tierce personne ya pu bokou d voyageur ki parle la langue sa c per mintnan alor sa veu pa dir k c pa un voyageur ». 22 Ces bandes-dessinées bricollées sont devenues un genre en soi depuis les médias sociaux. 23 L’auteure se réfère à Paul Ricoeur Dire soi n’est pas dire moi. Soi implique l’autre que soi, afin que l’on puisse dire de quelqu’un qu’il s’estime soi-même comme un autre » Ricoeur, 1991, Lectures 1. Autour du politique, Paris, Seuil, 258. 24 ?v =h3tZWmblOc0 25 Les Voyageurs utilisent le mot camping » pour dire caravane ». 26 Le fils Tu vas guérir ! On va aller à la réunion, tu verras… ». La caméra change d’angle et fixe le père depuis la place du fils, de manière à accentuer la force de son propos. Le père réprobateur Arrête de me parler d’réunion va ! silence». 27 Ainsi la liberté de langage de la page Facebook Le Journal des Voyageurs est dosée de manière à ne pas rompre l’affinité identitaire qu’elle est supposée créer J’essayent de pas trop mettre de vilaine parole. Gens et mis au début, mais maintenant gens met moins. Rigoler un peu ça va, mais faut pas trop parler des mort apres ces pas beau ». 28 Elle parle face à la caméra plan fixe assise sur un meuble à l’intérieur d’une caravane. 29 Cf. la vidéo de Kilsly Lopez intitulée message de david lopez » publiée le 9 juin 2012 sur Youtube 697 536 vues le 27 mai 2015 qui a reçu le 12 mai 2015 une réponse de la part de Djo Lopez sur la même plateforme à travers une vidéos intitulée Djo Lopez - Clash Gitans - Clermont Ferrand 63 » publiée le 12 mai 2015 317 788 vues le 27 mai 2015. 30 Un mème est un anglicisme utilisé pour décrire un élément ou un phénomène repris et décliné en masse sur internet » cf. 31 Cf. par exemple la vidéo Gitan énervé placo » postée par beporenard sur Youtube le 18 février 2013 420 694 vues le 27 mai 2015 reprend la structure narrative de la vidéo message de david lopez » précédemment citée. Plus récemment la vidéo Clash of Gitans Lopez du 36 » postée sur Youtube par spionomiC le 19 mai 2015 20 230 vues le 27 mai 2015. 32 Cf. par exemple les vidéos sur Youtube Message à Djo & David CLASH DES GITANS Nouveau » posté par Paul Paulsen le 18 mai 2015, 120 929 vues le 27 mai 2015, CLASH GITANS - La Débande qui nous encule à nous ! ? » postée par La Débande le 22 mai 2015, 74 243 vues le 27 mai 2015 ou encore la vidéo CYPRIEN - CLASH DES GITANS » postée par Cyprien le 28 mai 2015 et qui totalisait déjà le 30 mai 2015 quelques 3,4 millions de vues. 33 Les ChickenWings ont créé une chaîne sur Youtube en juin 2011 où ils se présentent ainsi voilà nous sommes une bande de voyageurs qui font des sketchs sur les voyageurs pour rigoler. Voilà voilà il fait beau sinon ? » 34 Les FalckFousProduction ont créé une chaîne sur Youtube en décembre 2012. En avril 2014, ils comptabilisent 19 vidéos publiées et 275 abonnés 35 Cette chanson est interprétée sur la mélodie de Désormais » de Charles Aznavour. 36 Ce sujet est traité sur plusieurs chaînes de Voyageurs sur Youtube Les ChickenWings le champoing parodie gitan », Mason Brobald Les gitan movie le chonpoin » 37 Cf. le rôle du papou boudin » chez LesChickenWings ou bien celui du sorcier dans la vidéo parodie gitan » de Bruno Delatour sur Youtube. 38 ?v =DlRf2g6Dd-s 39 ?v =PVDgKQHquIE 40 Le nom de la chaîne B&Fendt TV » est un homonyme de la chaîne BFMTV et fait référence à une marque de caravanes prisée chez les Voyageurs Fendt. 41 57260 vues au 15 janvier 2015, contre 22133 pour Le garçon qui était cru » et 21085 pour les braqueurs parodie gitan ». 42 Mickael Wesch, An anthropological introduction to Youtube, publié le 26 juillet 2008 sur Youtube ?v =TPAO-lZ4_hUHaut de page Pour citer cet article Référence papier Gaëlla Loiseau, Capter l’autre. Ethnographie de l’univers connecté des gens du voyage », Netcom, 29-1/2 2015, 111-132. Référence électronique Gaëlla Loiseau, Capter l’autre. Ethnographie de l’univers connecté des gens du voyage », Netcom [En ligne], 29-1/2 2015, mis en ligne le 16 décembre 2015, consulté le 21 août 2022. URL ; DOI de page

chanson je fais partie des gens du voyage